_ 231 _

что мы въ н•Ккпторыхъ случаяхъ можемъ свободно д•Ьйствовать

раг,иолагать c060ii по своему

На этой ИСКЛЮЧИТеЛЉНО

возможности свободно Опредј;лять себя кь хорошему и дурному и

основаны такъ называо.шй „такдифъ ф.К.:ЈЈ , необходимость

похвали и и награждцпйя 2)“. Прй отрицанђ[

у челов•Ька способности свободно располагать собой, BC'l; эти основ-

ныя мусульманской ролигП( теряютъ CB0ii смысдъ и зна-

а Богъ, сообщившт о нихъ, окажется несправедливым,

судьи»; этого нельзя допустить, слЬдоватольно возможность на-

грады и нообходимо основывается на присущей каждому

изъ насъ свободЬ воли, что и требовалось доказать. Такимъ обра-

зомъ, какъ нравствонныя, такъ и данныя тробуютъ

за челов•вкомъ пзуЬстной свободы воли. Быди-ли Мута-

зилитами приведены еще въ пользу этой истины

намъ это Кь coztaxbHi10, nocxbl(Hic Мутазилиты, штЬсто

того, чтобы идти по стопамъ своихъ продуЬстниковъ развивать

дальше вопросъ о свобод•В воли, ограничились одними пустыми слово-

п пороливатемъ изъ пустого въ порожнее. По всему видно

было, что отъ нихъ нельзя ждать ничего серьознаго, продуктивнаго:

они крайне измельчались. два притЬра, в.зятые на угадь

изъ большого Фахр-ар-Рази, вполн'1; могутъ иллюстри-

ровать нашу мысль и познакомить съ характеромъ работы пос,тЬд-

нихъ мутазилитскихъ мутакаллимовъ. Первый прим'Ьръ основань

е _,ЈЈ и ПРОИЗНО-

на излстномъ выраже:йи•.

симомъ каждымъ мусульманпномъ при чтенП[ любой суры Корана•

1) Ишк отъ 2-й формы , что значптъ: пору-

чить, предписать кому нибудь что-либо, приказать исполнить. Въ

техническо-мусульманскомъ смысх1; означаетъ необходимость

исполне]йя бОЖОСТВОННЫХЪ заповт;дой, продписанныхъ челов•Ьку самимъ

.Богомъ.

—с.тр. 64.