— 217—

есть вставанпј. чолов'Ькъ различаетъ, безъ сомнћйя, между

понятвкмп: онъ привелъ ( ) и онъ молился, ио-

стилея, вставалъ и ст;лъ. Подобно тому

какъ нельзя приписать

Вогу того, что СВОЙСТВеННО одному лишь челов•ћку, точно также ноль-

зя приписать человт;ку того, что принадлежптъ исключительно Твор-

цу. Такимт» образомъ, говорить Шахристани, кади Бакилляни при-

зналъ за силой активное ( ) на то или

другое xhifcTBie; влјтйе же это есть особое ( all-.>

или одинъ изъ моментовъ

Этотъ моменть и

служить ocH0BaHie.\Ib для (будущато) или

чвлоуЬка. ВЬ„ть въ 6bITio чего нибудь само по ce6'I; не

заслуживаетъ, особенно по Мутазилитовъ, ни награды, ни

Нравственное или бознравственное свойство даннаго дм-

что заслуживаетъ но нравственное и 603-

нравс,твонное—это два свойства кото-

1).

рое само по c.e(yf; [но есть ни нравственное, ни безнравственное

Смыслъ приведенной на.мп цитаты такой, что челокВчоскТ касбъ

заключается но въ чего-нибудь изъ въ

а въ уже существующему изв•Ьстнаго направленв:, изв•кст-

наго свойства и отт•впка, Въ свою очередь Абуљ-Ма'али, ИЗВЈ;ст-

HbIti подъ именемъ Имамуль-Харамейнъ ( ue_JlJ ), преем-

никъ въ ашаритской измђнилъ со-

касба. Въ cpaBH0HiII съ двумя предыдущими представите-

лями ашаритотва, Абуль-Ма'алп можно назвать либеральнымъ аша-

РИТОМЪ. Его TeopiH о касб'ћ или о свобод•Ь человекческой воли им'1;-

еть мало общаго съ жасбомъ самого Ашари, что отм•Ьчаетъ и самъ

, • Р, 391.

1) Ibid. стр. 69—70.

9) Онъ умерь въ 1085 г. оставивъ посл•Ь себя два

въ муслтльманскомъ Mil)'I; 5liJJ1 и

См. trad. do Slano part. 1,

изв%ст-