—211—

говорить 1ЈЈахристани,' замьтили крайнее

Мутазилитовъ наукой о калям% и 0TcTVHiB вхъ отъ Сунны...;

когда увид%ли, что н%которыв изъ умайядскпхъ халифовъ оказы-

наютъ имъ поддержку во вопрос% о кадар±, а изъ аб-

баСИДСКИХЪ халифовъ—въ вопросћ объ отрицанЈи свойствъ я со-

творенности Корана,—они пришли въ крайнео относи-

тольно јЫ (первыхъ суннитовъ) объ ино-

сказательныхъ (двусмысленныхъ) мћстахъ въ Коранђ и

пророка. Что касается Ахмадъ-бенъ-Хаибаля и Даудъ-бепъ-Али ис-

фа.ханскаго и н%которыхъ другихъ изъ продотавитолой Сунны, то они

пошли по стоптљ первыхъ какъ, на-

прим'Ьръ, Малокљ-бонъ-Унсъ, Мукатель-бенъ-Сулайман•ь и, с.ткдо-

вательно, они избрали самый безопасный дуть. Они говорили: мы

в•Ьруоть въ то, что находится въ Коран•]; и и но стремим-

ся кт, аллогоричоскому его 1). Но если порвые суннпты

ни на шарь не отступали отъ преданнаго имъ Мухаммедомъ

вообще, то и въ вопрое'Ь о предопрехћлети они, нужно полагать,

строго слТ,довали своему учителю, а такт какъ ихъ учятолв быль

джабаритомъ2), то и они, с.тЬдовательно, были такими. „Мы, при-

свн„тКтельствуотъ Рази, утворждаомъ, что

это yt10Hie дошло до нас.ъ непосредственно ( ) отъ самого

посланника Пе в•Ьрить этому—значить обвинять посланника

во лжи“ 3). Это сви;цВтельство Рази какъ нельзя лучше

доказываоть наиш о джабаризм%; порвыхъ мусульманъ.

Въ пользу этоГо же говорять и т1; кровавыя ко-

тория первые СУННИТЫ воздвиглп вротпвъ мусульманских•ь сектан-

1) Ч. 1, стр. 75—76.

2) Отъ слова

—ПРОИЗВОЛЪ,

0'tpnnanio свободы воли и т. л.

т. Т, стр. 195—6.