— 224

а.;ј [e.l.c

Такое утвержде}йо рядомъ стоящее съ раньше приведеннымъ

нами другимъ догматичоскимъ тезисомъ

ИИ.ЛЈ, И.. есть ничто иное,

какъ безсмысленная

игра въ слова п облпчаетъ въ суннитахъ 0TcYTcTBio здраваго ло-

гическаго мышленВ{2). Справедливо, поэтомујпоступали Мутазилиты,

когда на ашаритовъ и матуридитовъ СМОТР'ЬЛИ какъ на насТОЯЩИ.ХТ)

джабаритовъ. И на самомъ xbJl'h: какое значогйе и какую нрав-

ственную Ц'Ьну могутъ штђть вс•1; мои жела1йя п ( БЫјУ

), если я не въ ихъ осуществить? Въ такомъ

случаев, BC'h эти суть ничто иноо, какъ мыльныо пузыри,

изъ которыхъ, по справедливому одного Мутазилита, но

выстроишь никакихъ воздушныхъ шаровъ Такп.мъ образомъ, конеч-

пая ц•ћль касба—объяснить зла въ .Mip•b во-

лею человгВка и на этомъ оспованђ[

установить оГо нраветваннуп

была достигнута: Богъ по прежнему

—стр. 66.

2) Маймонидъ справедливо приводить эту теорйо въ качеств•Ј;

прим'Ьра самоочевиднаго (см. Guidc (lcs Cg•arbs t. 1,

185—86); Мункъ же въ атому мьсту за.м•1;-

чаотъ, что ученые, (исповТ,даюп0е абсолютпьт

фатализмъ), несмотря на то, что считали дЬйствђ[

вполн'В зависящими отъ воли и всемогущества Творца, старались,

однако, приписать человјку незначительную долю на его

xhiicTBiH, за которую онъ.н заслужилъ бы награды или нака.змйя.

Это челов%ка въ xBicTBilI, соворшао.момъ самимъ Творцомъ,

и обозначалось словомъ „касбъ“. Это —нопонятная лишенная вся-

каго смысла Ibid. р. 187.