207 —

въ общомъ нельзя отрицать, что въ этотъ nepi0)lb своой М;ятоль-

ности Мухаммедъ быль бол•Ьо ин,цсторминистомъ, Ч'Ьмъ детерминиетомъ.

Помимо на данный взглядъ Мухаммеда, его

собственное должно было подсказывать ему в•Ьрить въ

свободное 21Hc,TBie челов•Ька. Въ эш время онъ жить одной лии[ь

надеяцой йа лучшоо будущоо, надеждой на принятйе Арабами его

онъ в•Ьрилъ, что они рано или поздно поймутъ превосход-

ство новой релшји надъ старымъ языческимъ культомъ и охотно

примкнуть кь первой, что конечно, предполагаетъ съ ихъ стороны

возможность свободнаго выбора. По дмствительность но оправдала

его надеждљ. Почти двадцати,тЬтняя неутомимая дј;ятольность ого

им•Ьла мало усд•ћховъ. БОЛЬШИНСТВО Арабовъ продолжало упорствовать

въ своихъ ц см•Ьяться надъ сумасшедшимъ и

щимся пропов%дникомъ Э. Такое упорство приводило Мухаммеда

въ отчая]йо; онъ начинаетъ теряться и •путаться въ своихъ соб-

ствснпыхъ мыс.ихъ и желанјяхъ; его мучительно волнуетъ воиросъ:

Ч'Ьмъ объяснить неудачи, досел•Ь сто

Ч'Ј;мъ ОбЪЯСНП'ГЬ то, что н•Ькоторыо изъ Арабовъ

хьятельность;

ПРИНЯЛИ его же и слушать его не хотятъ. Искать

ПРИЧИНЫ этого въ cc6'b самомъ, въ особомъ характор'!;

предлагаемой имъ новой въ соцТльныхъ и Ислхологпчоских'ь

особенностяхь своего никогда и въ голову не

ПРИХОДИЛО. Искаженное представ.шйе, которое Мухаммедъ съ самато

начала им%лъ о божественномъ всемогуществј;, управляющемгь

вс.'К,мп мђјовыми должно было заставить ого вихЈ;ть въ

своихъ неудачахъ, въ упорств•Ь .меККСКИХЪ Арабовъ, особое

божественпаго Щ)ОМЫСЛа, н•Ькотороо всемогуцества Творца;

иначе говоря, всо это навело сто на мысль о божествапномъ продо-

Скорое 6'Ьгство въ Медину,

гд1; Мухаммедт, ПОД,па.Н,

1) l.x, 98; хыу, 13; Ы, 39; ххуј, 26 и др.