208 —

подъ сильноо влђпйе арабскаго язычос,като культа ОбщараСПРО•

страненнаго въ кадаръ—с,удьбу; быстрота и легкость, съ

—все это могло только

которыми мединцы приняли новоо ученш,

укр'Ьпить закравшуюся нь голову Мухаммеда мысль о божествен-

номъ При помощи этого yqeHi51, apa6ckiii пророкъ

могъ удовлетворительно объяснить для себя многое изъ того, что

прежде казалась ому необъяснимымъ.

Его теперь нисколько но

самъ Ворь этого, должно полагать, не-.хочеть. „Для ночестпвыхъ

всо равно, опредЬлонно заявляем, топерь Мухаммодъ, учишь-ли ихъ,

или но учишь и.хъ: они но в•ћруютъ. Ворь запечаталъ сердца п,хъ

и слухъ ихъ. и на очахъ ихъ покрывало“ 1). Мыс.ль о предопре-

j('hJ10HiII однихъ кь а другпхъ кь гибели, явившаяся

сначала у Мухаммеда для его собственнаго и

различнаго отноше1йя кь нему Арабовъ, получила

вполне\; опроД'Ьленный характеръ п весьма широкое IIpIIYbH0Hie. kpaii-

характеръ Мухаммеда, склоннаго всегда доводить -vb.10 до конца,

не могъ въ развтйи о предопрод1;ленШ остановиться на

полпути, но должонъ быль дойти до крайностей, что на самомт,

мы н видимъ. Тоиерь оказывается, что но только cnaceHie и гибель

чоловђка Вогомъ, но его и TaiiHbIe помыслы,

начиная со дня его и кончая смертью. с'ь людьми „сбы-

тельно заявляотъ теперь Мухаммедъ. „Никакое 6'bew,TBio но СОВУ-

мается ни на зем.тЬ, ни въ васъ, осли оно но было

лоно в'ь книгТ. прежде того, какъ Мы творимт, его

точно указань срокъ жизни; Онъ для каждаго срок'[,

ЖИЗНИ

„Кь BbI'Ji каждаго Мы привязали птицу сн•о; ш,

12, 97

5--6. хит,

2.

3) J,YII,