— 203

свободно рак•к.рнтиковать вед его 11остоянноо и главнов

Мутазилитовъ въ данномъ случа•в сводилось кь тому,

чтобы привести вс•Ьхъ мусульманъ кь что Коранъ но ость

что-нибудь сверхъестественное и безошибочное, а есть обыкновен-

наш книга, которой всякЈй иуЬеть право критиковать,

отвергать и т. д. Если бы Мутазилитамъ удалось достигнуть этой

Ц'1;ли, то они летко могли бы заставить своп.хъ враговъ отказаться

отъ

основанныхъ въ большинств•В случаевъ на

саМОМЪ kopawb. Кь c0)kaxhHi10, указанныя нами раньше причины

идеи, которая одна

была-бы въ преобразовать вось духъ Ислама и двинуть

его съ точки на которой онъ давно застылъ. О

но нужно, повторяомъ отчаяваться; то, что но случилось тогда цодъ

мугазилитскато можетъ совершиться подъ влЈтйем'[»

.xpnc'1'iaHcTBa и истинной овропейской куЈљтуры. Ужо теперь

и

два фактора даютъ себя чувтствать въ ЕгипптЬ и особенно

въ первой стран•1;, они свободно и быстро д•Вйствуютъ и рас-

пространяютея. Только будущее можотъ показать, долго ли Ис.ла.ш,

будетъ въ состоянП1 держаться подъ сильнымъ напоромъ двухъ

упомянутыхъ факторовъ.

Учен)е Мутазилитовъ о предопред%ленЈи и свобод% воли.

Насколько можно судить по сохранившимся до надъ ОТРЫВКШ'Ъ

дровно-арабской литературы, Арабы, подобно вс'Ьмъ

другимъ народа.мъ древности, являются фаталистами, хотя и не въ

такой степени, какъ эти народы 1). Жизнь въ» Одной, голой

пустын•Ь; постоянная борьба за съ суровымъ клима-

томь и скудной природой страны, —научили Араба быть сомостоя-

тСлы[ымъ и дорожить своей личной слободой, что н%сколько смягчило

1) арабисть баронъ Розенъ въ своемъ сочине}йи:

„древне-арабская и оя критика“

стр. 14,—указалъ НА;-