_ 230

На ряду вышеприведенными соображо}йями въ пользу этой

истины, Мутазилиты философскаго выдвинули еще

доказательства чисто психологичесгаго свойства, КОТОРЫЯ выражаются

главнымъ образомъ въ созданной имп иститаата 1).

Сущность этой TeopiII можно выразить въ ельдующихъ краткихъ

слоуахъ: каждому челов•Ьку прирождена изв•ђстная сила, КОТОРЫЙ онъ

свободно пользуется для приводо1йя въ xhHcTBie ВС'Ьхъ своихъ созна-

тельныхъ желант и Сила эта лана Богомъ отъ

неизтЬнпо пребываетъ въ немъ.

самаго его рожденЈя и

не есть простая которая ТВОРЯТСЯ Богомъ въ самый

моментъ не им•Ьющая почти никакого на самоо

xWcTBie, какт учатъ сунниты вообще 2), но живи сила, предшест-

вующая всякому причиной котораго она всегда является.

јвЮЈ ф; aelLzYJ воть главноо положе)йе указанной TeopiH,

впервые созданной Мутазилитами 3). CynwcTB0BaHie такой силы въ

каждомъ челов•Ьк'Ь но подлежптъ нп мал•пшему ее каждый

чувствуотъ и сознаетъ. Что она но естт, что нибудь механическое,

безсознательно дћйствующее въ такъ же вн'ћ всякаго

Мы, говорили Мутазилиты легко различаемъ между соз-

лательнымъ и движекйемъ НВПРОИЗВОЛЬПЫМЪ.

производимое нами для наприм•Ьръ, пора совс'1;мъ непохоже

на движенје, производимоо спящимъ, или озябшимъ челов•Ькомъ и т. д.

Подобные и им'ь иримКры 4) въ насъ уб'Ьдить,

1) Имя отъ лесятой формы глагола— lLZJ , что

значить: онъ въ сд•Ьлать то, онъ можетъ д:ћЙствовать и т. д.

2) стр. 69—80; ар-Рази, т. II, стр. 221,

8) стр. 35, 38; стр. 69; Бишръ

бенъ аль-Мутамсръ опреетЬляетъ aclkzJ , какъ

• см. СТР. 44—45.

4) фЫЈ стр, 63—64.