_ 249 —

kpaiill(jcrreii. IIo всегда нужно имт;ть въ виду, что мутазплит-

икая секта, нв есть богооткровенная хрис'1Јинска.я а именно

секта, ВОЗНИКШая на почв•1; Ислама. Можно только удивляться, какъ

таков благородно-возвыптенное о челов•ЬкЬ могло воз-

НИКНУТЬ на мусульманской почт; и среди такого общества, у котораго

преобла.дали сила и грубый цропзволъ! Мутазилиты ратовали за

духовно-нравственную свободу человеЬка противь абсолютнаго сунни-

товъ деспотизма. II.X'I, нравственное чувство возмущалось современ-

ныть традшјоналистовъ, или тЬмъ антропо-

морфическимъ толкованјомъ Корана, которое полагалось въ основу

Ислама. Они стремились зам•Ьнить эту закосн'Ьлую своимъ

собственнымъ разумнымъ учшйемъ и чрозъ это предполагали создать

въ 11сдам•Ь разумную теолшјю. Сказать, что вс•Ь п.хъ труды въ

это.мъ направленП: остались безъ всякаго — значить говорить

противь очевидной истины. Хотя ихъ идеи и не были приняты

суннитами, однако ихт, на этихъ послећднихъ слиш-

комь зам'Ьтно, чтобы можно было ото сознательно отрицать. Сравните

рели[йозныя первыхъ мусульманъ съ учејпомъ ашаритовъ

пли матуридитовъ и вы найдети между ними громадную разшщу:

въ ygeHiu пос.тЬдни.хъ вы не встр•Ьтито никакихъ почти • сл•Ьдовъ

того антропоморфизма, который всец•Ьло господствовалъ въ релитз-

ныхъ воззр'Јийяхъ первыхъ суинитовъ. Мало того, въ системахъ

ашаритовъ и матурпдитовъ вы можете встр•Втить много общаго съ

Мутазилитовъ 1). Подъ чьимъ в.тйшйеиъ, спрашивается,

произошли BC'b эт•Ь въ

суннитовъ? Елва-ли кто станетъ спорить противь того

MH'hHi}I, что вс•]; эти переуЬны произошли подъ мутази-

литскаго движо]йя. Обь этомъ говорить, между прочимъ, и тотъ

фактъ, что научный методъ, которому сл•Вдовали сун-

1) с,тр. 471, 490 и др.