хмх

остаться. А Марко- Богатой, выждавъ время, пошелъ посмо-

трјть, чтђ сталосн съ ero зятемъ, и таки прямо попалъ вино-

курамъ въ лапы и угодилъ въ котел! (Изъ c06paHia

В. И. дал.)

Подобный—же разсказъ находимъ въ «Unga—

rische Volksmarchen» (Nach der aus Georg Gaals Nach—

lass herausgegebenen Urschrift iibersetzt von G. Stier,

Pesth), 17, стр. 188— 193. 1)

Присоединяю еще три легенды о Спа—

сителя по землъ: дув — изввстныа между славянскихъ

племенъ и одну — принадлежащую

5. повцы.

Случилось какъ-то — Христосъ и святой Петръ стран-

ствовали ио свиу. Пришли они въ деревтю,• здтсь въ одномъ

дом•В таль хорошо пНи, что Господь обтановился и заслу-

шалея: святой же Петръ отправился дало. Пройдя н%сЛолько

1) Въ валахскихъ сказкахъ (Walach. Mhrchen, herausgegeben von

Arthur und Albert Schott, 6) есть одна подъ 3auaBien: «Die altweiber-

tage., въ которой также упоминается о Спасител съ

апостолоиъ Петромъ. Злая свекровь иучаеп свою сноху трудными работами;

наконецъ заставляеть ее вымыть доб%Јй волну, снятую съ чорной овцы.

Съ утра до вечера трудилась она, руки ея устали, а усп«ха не было; съ горя

запикада б$дная. На ту пору шел мимо Спаситељ съ св. Петромъ.

«О чемъ ты плачешь?. сиросидъ ее Господь. Она разсказала. «Будь по—

слушна матери, возразил Сиаситиь; мой и усталыми руками; да будеть

Бољ съ тс'ой! • Принялась она снова мыть, н мало-по-маду чорная возна

обратилась въ бШую. Злую свекровь постигло Haka3aHie: раннею весною она

вогнала своихъ овецъ на горы и тамъ окамен%ла со всОЉ стадомъ.