Истоп Рошв г. СОЛОВЬОА.

157

Цари п свовп боярап; во, съ другой стороны, въ eron учреж.

EHiB высвавися вопрогъ объ старыхъ иужошхъ

роловъ, ревниво берегущихъ свою родовую честь и свою

исключительность посредствоп.м%ствичества, кь многочисленному

служилому день ото два увеличивавшемуся въ

государственныхъ требовавш и въ свободваго доступа

. -- Хотя вд{сь автоб вилитъ во Опричнпнв

въ него отовсюду »

уже ве только простое RMcTBie вражды и личваго

но его кажется вап ве изчерпывающвмъ смысла

Опричнины. Въ ней, думаемъ, таится мысль поглубже.

Формулировать, сказали мы, было потребностью Иоанна

[У. Мыслв свои онъ опред%лялъ, даваль имъ BaBMeB0Baaie и осу-

ществлялъ въ жизни. Кь разряду такого рода причисля-

емь мы Опричниву. Ясно сознавъ два, соединенныя союзомъ, но

не см•Ьшанныя начала въ Государство и Зеню (чтО такъ

часто высказывается въ его разныхъ грамотахъ и иоставовленъ

яхъ), онъ пришель кь мысли разрознить эти два .начап. Глав-

ною его цыью было, при осязательномъ двухъ на-

, — главною его цыью было: отвлечь Государство, чтобы

чаль

вполн•К подчинить оное себ•Ь, чтобы не было въ немъ нвкакихъ

другихъ кром1; воли его, главы Госу-

.tapcna, чтобъ не было въ вемъ ви связей съ Землею, ви ире-

онъ хот%лъ въ окружающихъ себ± безусловиыхъ

слугъ. И такимъ образомъ, какъ опытъ, произвел овь разрыть

между Государствомъ и Землею (онъ самъ вазываеп Опричнину

образцомъ). Явилась Опричшша, Государство, отъ Земли

отд•Ьленвое, не юн;вшее никакой связи съ народомъ, никакпхъ

воли Государя, ввкакими нравственны.мп тре-

ве стј;сняемое, и потому необузданное. Это для loauua

было идеаль Государства. — При прикосновевП1 кь диствитель-

ности, pa3b.aenie Государства и Земли не могло осуществляться

строго, разд±лпть ихъ совершенно было невозможно, да и возь-

меть ли 1оаинъ кь ce6•l; бояръ, людей съ бояр•ь, ко-

торымъ оиъ ие в•Ьритъ? Оиъ оставилъ при земщвн•Ь особое управ-

jeuie и бояръ, назвавъ и.хъ земскпми.—11 такъ, въ диствитиь.

ности не было строгато мысли, но мысль, основ-

ная мысль Государства отъ Земли, —выражалась оче-

видно, выражалась въ самомъ Опричнина и Земщина.