254

в. в. МАгнищй

Сами себя они (мишари) называютъ „Мижарб“ и счи—

таютъ аборигенами данной М'ђстности. Ихъ разговоръ я пони-

маю очень хорошо (понятно, По волосамъ

глазамъ ихъ можно придти въ такому что они

(мишари) финсваго пиемени (омагометанившаяся мордва), но,

тольво что они не понимаютъ мордовсваго языка; по словамъ

ихъ у нихъ (мишарей) не похоже на мордовское.

мишары отъ Карсунсвихъ живутъ въ 60-ти

верстахъ, а kapcyHcEie другъ отъ друга—небол'Ье 25 или

30 верстъ.

Въ всего, а спрашивалъ (муллъ): сильно-лк

руйютъ мишари?—Понятно, отйтъ на это посл±довалъ, что

положительно Н'Ьтъ! Кь этому (мулы) еще добавили, что му-

сульмане никогда не рус'Ьютъ и что въ мусульманство пере-

ходятъ народности, ЕШЬ, наприм'ђръ: чуваши и морд-

ва. Я (кавъ чувашинъ) спрашиваю о мгђстожитедьствгь такихъ

чувашъ, и они (муллы) объяснили, что въ Хвалынскожъ у“дВ

(Саратовсвбй губ.) вавое-то чувашское cueHie (дворовъ 18)

приняло мусульманство; Ha3BaHie ce.ueHiz первоначально сиза—

ли, а потомъ, вогда я сталь записывать на память, они сва-

зали, что забыли... Видимо, (муллы) приняли меня за вавого-то

По словамъ ихъ (муллъ), этихъ чувашъ два раза

судили (Окружнымъ) судомъ за то, что они отпади отъ пра-

но въ результат'ђ будто-бы чувашъ оправдали... 1)

1) Если не ошибаемся, въ письм± И. Н. Юркина р±чь идетъ о т±хъ

чувашахъ Саратовской губ., кь .которыиъ въ 1889•чъ или 90•мъ году, по

просьб± Саратовскаго комитета чревъ Каванское братство•

св. быль командированъ ивъ Кавани оспитанникъ

скат прјюта въ Каванскомъ Спасскомъ монастыр±. чувашинъ Никита Ефи-

мовичъ Ефимовъ, авторъ нижесл±дуюшихъ рукописныхъ трудовъ, на

коихъ онъ изыскиваетъ денежныя средства:

1) кь чувашскаго явыка• (по письму кь намъ

проф. Е А. Малова 9-го 189) г., • трудъ

2) «Законъ (или единственный

посредствомъ котораго составляется въ строго.алфавит-

номъ порядк•Ь сборникъ вс±хъ возможныхъ словъ языковъ и для

сост подннхъ словарей)».