О авывв И НАРОДНОСТИ МИШАРЕЙ

157

Спрашивается , въ силу вавихъ зе

обстоятельствъ не подвергались той же участи и остались

вавъ бы иволировавными отъ татаръ сосђди и едино-

пиемевниви мещеры (мордва и черемисы)? Между тђмъ

мордва (мовша), давимая и ный свои мтЬста

(и въ области мещеры, навь повввываетъ HOBaHie ртви—

Мовша), явлаетса постояннымъ сосђдомъ мишарей въ губер-

Hizxb Рававсвой, Нижегородсвой, Пензенской, Тамбовсвой,

Симбирской и др. ЧТмъ же объяснить вавонецъ самый типъ

у нын%шнмхъ мишарей и отвуда могло быть у

нихъ •стольво мурзъ и вназей?

Мишари сами себя считаютъ татарами, виргизы навы-

ваютъ ихъ ногаами (нугай), ka38HcEie татары утверждають,

что они турецваго 1); инородцы и рус-

народъ называютъ ихъ безразлично татарами.

по Булгаръ, изъ язычества обратились въ исламъ,

по русскихъ, изъ вочевнивовъ сдђлались землед'Ьль-

цами. въ ЛитвеЬ ничего Hui0Ha1bHaro не со-

хранили (вромгћ магометансвой) и овончатедьно по-

теряли свой азывъ. въ Костромской тоже

почти совсЬмъ обрус'ђли. Множество ихъ ввазей и мурзъ

приняло upaBocaaBie и слилось съ русскими (отъ нихъ и

происходдтъ MHocie роды). О мусульманской

они им±ли самое смутное 110UTie, обра-

щенными въ исламъ считались лишь при первой

доловишь XIY в. Поэтому трудно допустить, чтобы они моги

овазать вавое-либо peam'i08Hoe B.Ii8Hie на покоренные Узбе-

вонь народы. Инъ было не до этого, ови постоянно были

заняты своими военными подвигами и опустошительными на-

6'Ьгаии. kpowh того татары отличадись вообще йротерпи-

мостью. осталась при нихъ не привос-

повенною. Татарсвје ханы исвычади русское духовенство

ивъ поголовной дани, давая имъ на это особые ярлыки (хан-

CEia грамоты).

1) kuaaczie татары, по смђшиваютъ

Золотую Орду съ В. В. Раддовъ говорить, что та-