2

Христа, ве моветъ избвжать гр±ховвыхъ въ своеИ жиз-

недвнтедьвости. Это съ одной сторовы. Съ другой, — есаи въ

силу уквзыввешой необходимости человвкъ, ттритъ грвхъ, то

оправдать, очистить себа предъ Богомъ въ тавоиъ гром, по

естествеввоиу порядку вещей, онъ бевсиевъ самъ собою. Безси•

лень овь достигнуть того и чревъ друквго грВш-

вивь не иожетъ оправдать предъ дицеиъ друтвго гр%ш-

нива. Это можетъ быть двломъ только води самаго же

Бога, Его всеконечваго cHBcxoneHiR въ ввнца Своего

TBopeBiH — человвва. Исходн же отъ самого Бога, таковое очи-

иди paapmeBie отъ грвховвоств можетъ быть

наио в достигаемо чедовввомъ не иваче, ЕВКЪ посредствомъ на-

рочито предваавачевнаго дан сего изв%стваго вн%шняго $t1cTBia.

Отсюда же слвдуетъ, что въ человјчесвомъ вујьтЬ неизбВжно

должно иш±ть Пето иаввстное приспособиенное

кь гр±ховъ отъ Бога.

,WbwecBih вультъ—ро Bctxb его .opnxb—TBopuie человв-

чесвихъ рукъ. На етеиъ увазываемое

хотя бы оно и носил таиъ хвравтеръ опредМенваго

ycNHoueBiR, въ языческомъ культф никогда ве могло и не новеть

обпдать ОИствитедьвоИ сплои. его здвсь можетъ

и“ть не иное вакъ раав% служить доказательствомъ обще-

челов•чесваго c03BBHiH въ необходимости •ориальваго акта, очи-

щвющаго челов%ка отъ грвха. ДВИственность подобному ова-

иожетъ быть присуща только въ

вавъ богоотвровеввой культь, Д'ВИстви-

тельно, и содержиљ въ себВ которому

усвоено HaoaHie

— тайная исиоввдь, иначе—таивство

Внутреннее существо его состввдяетъ — со стороны чедов%ва —

полное сердечное paczaiIBie въ содвяввыхъ ишь по

грохахъ, со стороны же Ьга—невидииое и таинственное проще-

Hie втлхъ грвховъ вающемуся. Суть же ввВшнеИ стороны здвсь

обнимается—откровеннымъ отъ лица вающагосж о-

дванвыхъ ииъ грјховъ и paaptBIeHien етихъ посдВдвихъ отъ

лица, прввииающаго въ данноиъ случа•Ь исповь

Сообразно съ этимъ, и правоспввой церкви о рад-

сматриваеиоиъ таинстпв находить свое oupeozeuie въ такой

: «таивотво nozaRBiR есть тавое въ

вотороиъ пастырь церкви, силою Духа Сватаго,