— 15 —

император± по случаю церкви во имя ихъ въ КонстантинополТ, трудно

сказать достойрно. При томъ же њти судить по кондакамъ съ икосами его имени. то не ви-

дно, что бы св. Романь кому нибуть сочинилъ два кондака. U пророкт; кром1; о

немъ въ книгахъ В. и Н. зав±та въ своей 6ectiJ!t творить св. Златоустъ; о св. Пантелеимонт; у

ФабрицЈя упоминаетъ не изв%стный писатель. Fabr. Т. Х. р. 30.3. О неизв•ћстнаго

писателя о мощей св. первомученика Стефана тпоминается у Но

тутъ же зам%чено: что Авторъ сего жиль въ времена св. кирила 1ерусалимскаго и Ев-

Епископа Константинопольскаго. ibid р. 327; На Господне есть бесТ;да Злато-

устаго ibid р. 242. и 24.3 на ycikH0WHie главы св. 1оанна Предтечи есть его же бесј;ла. ibid.

р. 259. Въ недеЬлю сыропустную Златоустъ бес“Ьдуеть о Падшемъ Адам±, а на св. ееодора Ти-

рона есть бестда св. Ниссњаго. Fabr. Т. Х. р. 333.; На Антипасху или въ новую нелТ.тю

есть бестды у Златусгаго и св. Богослова. Въ нед'Ьлю предъ пятьдесятницею есть слово

св. Кирилла. Праздновали 318 отцамъ е1це въ 4 B'hk'h. Въ честь пресвятой Богородицы «уть слово

разныхъ святыхъ писателей и учителей. града Константинополя также праздновали

еще въ 4-мъ wbk'h.

МН'Ь кажется не справедливо думаютъ 'l't„ (Фабритјй Т. VIII. р. 617, покойный митрополить

Филареть въ краткомъ историческомъ 06po.3t Аканиста Матери, при перевод•т; его на Русской

языкъ, 1855 г. Филаретъ въ о Греческой церкви,

и профессоръ Е. Ловягинъ въ своемъ перевод•к каноновъ на праздники, страстную седмицу, и Ака-

виста Матери на языкъ) которые кондаки и икосы на B,HI'0BTIIleHie Богородицы припи-

сываютъ жившему послј', св. Романа сладкоп1;вца перваго творца кондаковъ и

ико«ювъ. У древнихъ Греческихъ писателей, близкихъ ко времени жизни св. Романа, и даже ко вре-

мени, когда кондаки и икосы на B.Ta10BtTTWHie Богородицы названы Акавнстош,

ни слова не сказано о новомъ ихъ. Въ Греческомъ ТоржественникеЬ X—XI в. 184

Московской Сунод. на лист± 195 об. а. такъ заглавлена древняя повт;сть о неодаль-

НОМ (акаэисй): зоПЕтЕ7.за. хт;.

»т5утоз. fpixa хёртт 13aatii;a 0i

гираО{утЕо ђё ОЕо%хои ёттр{шз

Оёрау хатоуфР.ооаа”. 1). На ЛИСТЬ Ck,q.3aW: ђхауат{а т•ђу

ёГЕђЕ{Еато. обо ВЕТПчч 07.» xal ларПоЕам тђу тшт-пр[ач XE1dptBtat„ Й;

таройаа•у ётпз[от т:ауђпрЕЕ ађ:ђе

1). Въ Греческой трй)јщ постной 1460 г. '29. Сев. на листв 984 об. 6. объ

Акаэист'Ь такъ Сказано: „ то{чоу »au@ata

axdHt3Tay горт•ђч Ёортз(ореч, ахаН{атоа Е! hpntat. брЭозМђпу «7) Жађа

w5xra тоб g•rpi, ха;. Йа брбо;.

ахрафЕ0а”. пеееводъ сего изъ трпии постной ХУ в. Х 9-й

Библттеки лист. 215 об. „си вст преестесткены уюдесъ прћыд кгоитее. несвдзлкныи

прцникъ син прцноч•еиъ маоисто нарги сир. нес•вдмьио. понеже просто (прямо) тогда кь ноч•н оной ксн

стомре пт итрн слою кеселмре п•ип. понеже ко н кь проуи дрочтб нкоса сч•тн ОБЫУЛН нишъ к

с• (sic) же нкос* пегтыа Б7оит;в просто (vwo) ксн сточе послоушаеиъ" . Въ этихъ обоихъ

сказано только, что п•Ьли икосы не сидя, а стоя, чего прежде этого стоя небыло.

Значить, до этого времени ихъ птли сидя. Св. Роианъ, почтивши тогда празднуемые

праздники кондаками и не иогъ пупустить перваго хрисяйанскаго Праздника— Благойще-

1) Перепь Сдавании изъ тепе—ней печатнойфодипостной Покшь ДЕКНАГО списана сложена.

иинмйе аклдкнрн пресмкно кыкииго егдд перш н лиры чрсткиючйй грцъ оклегопп врмйю, нже н

погнкошд к.нниъ сндоиъ н нскншеннн вывше грцъ же некраденъ ;ысть иолнткшн преунстыд гпжн наши

вчы, и топ иолекное. влагодарен\е поетсд, нес•дмьное день тон HUtH8A.

„Преупд....

поиочжн.р еже о ишеиъ џстьнлен7н кр•пость покаџ, такое келнхое ишь н пресмкное

спасен:е даром. ей же на коспоиннан7А такокмо ИГОДВАНП, нын•шнТЙ иолевный кселюдск\й сокоръ ткорниъ

н ксеиочжнн сод«иеиь прцдинвъ. игодарсткениыа псин приносмре“ изъ сказанп о яес•диьноиъ, поитцеапоиъ въ

тепершней печатноћ тртдв мютвоЙ въ