терь въ данную эпоху, какой обуиоииваетоя спбыми сторонами въ

иорядвв государственнаго въ эпоху r0HeHif

онъ является съ при Иетр% и политичесвихъ

отт%нкоиъ политическимъ; при EtaTepIHi 11, по пре-

T0HeHii, но при ненормаљноиъ народа

и благодаря остающемуся врвподтному праву, расколь принимаетъ оттњ

нокъ Тавимъ обравоиъ въ раскоп

выдаются три nepi01a: а) раскохъ какъ penri03Haa секта до Петра 1;

б) какъ пиитичесван Екатерины П; в) кань промыш-

денная и торговая дбщина съ Екатерины П.

8) Оставаясь правитиьству по вопросамъ внутренней по-

литики, раскол никогда не быхь пиитически опасень PocciH. Напро-

тивъ, коренясь въ исконномъ русско-иавянскомъ враждуя

сначиа въ своеиъ зародышв съ татарскимъ эдеиентомъ, потомъ съ

западно-европейскими и вообще со что навязы-

валось извив, раскол, гонимый изъ центра на pyccRiH окраины

и за pycckie предъы, всюду прививиъ русскую народность и соди-

ствовиъ кань окраинъ государства, тавъ и npi06pMeHiD

новыхъ областей.

9) На отдвхьныхъ и толкахъ раскоп отразились особен-

ности разношеменнаго русскаго HacexeHiH. Эти особенности можно про-

сЛдить въ и правилахъ раскольничьихъ сектъ. Древне-иа-

вянская и финская старина имма свою долю въ

сектъ раскоп.

10) европейскаго запада отразилось у насъ на сектъ

духоборцевъ и молоканъ. Ест вообще расколь стояль за сравнитиьно

бољтую свободу и права женщины—что ему придавало особенную об-

щественную сиу и всего больше стоить за вто мохован-

ская секта, бпгодаря этому и другимъ своимъ правипмъ,

бохьшое нравственное

1) востока отравиось на y6BMeHiRIb руссваго

народа сектъ: хлыстовСкой и скопческой. Востокъ ввиъ