терь въ данную эпоху, какой обуиоииваетоя спбыми сторонами въ
иорядвв государственнаго въ эпоху r0HeHif
онъ является съ при Иетр% и политичесвихъ
отт%нкоиъ политическимъ; при EtaTepIHi 11, по пре-
T0HeHii, но при ненормаљноиъ народа
и благодаря остающемуся врвподтному праву, расколь принимаетъ оттњ
нокъ Тавимъ обравоиъ въ раскоп
выдаются три nepi01a: а) раскохъ какъ penri03Haa секта до Петра 1;
б) какъ пиитичесван Екатерины П; в) кань промыш-
денная и торговая дбщина съ Екатерины П.
8) Оставаясь правитиьству по вопросамъ внутренней по-
литики, раскол никогда не быхь пиитически опасень PocciH. Напро-
тивъ, коренясь въ исконномъ русско-иавянскомъ враждуя
сначиа въ своеиъ зародышв съ татарскимъ эдеиентомъ, потомъ съ
западно-европейскими и вообще со что навязы-
валось извив, раскол, гонимый изъ центра на pyccRiH окраины
и за pycckie предъы, всюду прививиъ русскую народность и соди-
ствовиъ кань окраинъ государства, тавъ и npi06pMeHiD
новыхъ областей.
9) На отдвхьныхъ и толкахъ раскоп отразились особен-
ности разношеменнаго русскаго HacexeHiH. Эти особенности можно про-
сЛдить въ и правилахъ раскольничьихъ сектъ. Древне-иа-
вянская и финская старина имма свою долю въ
сектъ раскоп.
10) европейскаго запада отразилось у насъ на сектъ
духоборцевъ и молоканъ. Ест вообще расколь стояль за сравнитиьно
бољтую свободу и права женщины—что ему придавало особенную об-
щественную сиу и всего больше стоить за вто мохован-
ская секта, бпгодаря этому и другимъ своимъ правипмъ,
бохьшое нравственное
1) востока отравиось на y6BMeHiRIb руссваго
народа сектъ: хлыстовСкой и скопческой. Востокъ ввиъ