127

переписчика, или переводчика; полагать такъ т%мъ естествен-

н•Ье, что начало рукописи Себеоса вообще сильно попорчено ;

уже въ приведенномъ м•ЬстЬ имевется явная неправильность,

именно въ «дни и годы пяти царей армянъ и

пареяны, гдв неум±стное слово пять поставлено вм•всто

Древн'й 1). Въ дмствительно была надпись, содержа-

щая имена древнихъ армянскихъ царей. Обь этомъ можно за-

ключать изъ словъ Моисея, который говорить, что царь Ва-

гаршавъ приказалъ выгравировать на кодонн•ћ въ

часть Марь-Аббаеа. Судя по .тому, что Моисей первый

въ своей называеть Агаеангела секретаремъ Тирида-

та, можно ваключать, что онъ знадъ о Агаеан-

гедовой надписи, изъ которой ясно выступаеть секретарское

звате Агаеангела, но такъ какъ онъ не допускалъ мысли,

что Марь-Аббасъ могъ жить послЬ Тиридата и читать въ

надпись Агаеангеда, то разсудилъ, что надо понимать

наобороть: Агаеавгелъ читаль начертанный •на отры-

вокъ изъ книги Марь-Аббаса, а не Марь.Аббасъ надпись

Агаеангеда.

Эта надпись, содержащая имена и годы древнихъ царей

армянской и пареянской была сд±лана не въ цаство-

BaHie Вагаршака, первао армянскаго царя Аршакида, но, быть

можеть, сдфдана во времена Санатрука, который царствовалъ

надъ посшЬ Авгаря Уккамы (13—50). По словамъ

Моисея, этотъ Санатрукъ возстановидъ nocJIt земле-

украсилъ ее и снова сдуЬдалъ столицей. ВГЬрояжЬе

однако, что эта надпись сдеЬлана при при Ти-

ридам III, при которомъ давно уже не была стоди-

цей а при Тиридатћ 1, Нерона. Данныя

для этой надписи взяты не въ ниневПсжиФб совершенно не-

выоятныхъ архивахъ, а въ низибјйскита царскихъ архивахъ,

въ которыхъ дМствительно должны были находиться MaTepi-

ады для армянской

Упоминаемая Моисеемъ Хоревскимъ нвкоего

халдейца, изъ которой будто бы МаръАббасъ заимствовалъ свои

есть другой источникъ Мауь-Аббаса послеЬ

свой надписи. Черты маздеизма, на Исто-

1) ApMaacEiz елова пять и феенН весьма сходвы по ga'iepTBBio; ли-

шняя буква, двдающая изъ слова древнйђ слово пять, есть дгЬло невнима-

тедьваго переписчика.