127
переписчика, или переводчика; полагать такъ т%мъ естествен-
н•Ье, что начало рукописи Себеоса вообще сильно попорчено ;
уже въ приведенномъ м•ЬстЬ имевется явная неправильность,
именно въ «дни и годы пяти царей армянъ и
пареяны, гдв неум±стное слово пять поставлено вм•всто
Древн'й 1). Въ дмствительно была надпись, содержа-
щая имена древнихъ армянскихъ царей. Обь этомъ можно за-
ключать изъ словъ Моисея, который говорить, что царь Ва-
гаршавъ приказалъ выгравировать на кодонн•ћ въ
часть Марь-Аббаеа. Судя по .тому, что Моисей первый
въ своей называеть Агаеангела секретаремъ Тирида-
та, можно ваключать, что онъ знадъ о Агаеан-
гедовой надписи, изъ которой ясно выступаеть секретарское
звате Агаеангела, но такъ какъ онъ не допускалъ мысли,
что Марь-Аббасъ могъ жить послЬ Тиридата и читать въ
надпись Агаеангеда, то разсудилъ, что надо понимать
наобороть: Агаеавгелъ читаль начертанный •на отры-
вокъ изъ книги Марь-Аббаса, а не Марь.Аббасъ надпись
Агаеангеда.
Эта надпись, содержащая имена и годы древнихъ царей
армянской и пареянской была сд±лана не въ цаство-
BaHie Вагаршака, первао армянскаго царя Аршакида, но, быть
можеть, сдфдана во времена Санатрука, который царствовалъ
надъ посшЬ Авгаря Уккамы (13—50). По словамъ
Моисея, этотъ Санатрукъ возстановидъ nocJIt земле-
украсилъ ее и снова сдуЬдалъ столицей. ВГЬрояжЬе
однако, что эта надпись сдеЬлана при при Ти-
ридам III, при которомъ давно уже не была стоди-
цей а при Тиридатћ 1, Нерона. Данныя
для этой надписи взяты не въ ниневПсжиФб совершенно не-
выоятныхъ архивахъ, а въ низибјйскита царскихъ архивахъ,
въ которыхъ дМствительно должны были находиться MaTepi-
ады для армянской
Упоминаемая Моисеемъ Хоревскимъ нвкоего
халдейца, изъ которой будто бы МаръАббасъ заимствовалъ свои
есть другой источникъ Мауь-Аббаса послеЬ
свой надписи. Черты маздеизма, на Исто-
1) ApMaacEiz елова пять и феенН весьма сходвы по ga'iepTBBio; ли-
шняя буква, двдающая изъ слова древнйђ слово пять, есть дгЬло невнима-
тедьваго переписчика.