114

АБСОЛЮТНАЯ МОНАРХИ НА ЗАНАДЈ.

Д'Кло реставрсипи королевской власти, пошло, впрочемъ,

гораздо быстрФе, чђмъ шло Д“ђдо еа созидатя. Объясняется это,

прежде всего, усптами

т±мъ, что

чувство на1јона.льнаго единства, находившаго сел наглядное вопло-

въ королеЬ, успћло кь тому времени настолько развиться и

окр±пнуть, чтобы воспрепятствовать всякихъ попытокъ

новато феодальнако какъ ни далеко зашли нј;которые

изъ г.-губернаторовъ въ своихъ сепаратмческвхъ ii0i10A3ii0BeHizxb,

они не находили себ'ђ твердой почвы ни въ своихъ

вассаловъ, ни въ народныхъ массъ. ДалТје, главную

свою силу феодальная черпала въ смут±, парализовавшей

центральную власть: съ смуты, реакијя потеряла

подъ собою почву, тЬмъ бо.тће, что всеобщее чувство утомлеЕйя

отъ продолжительной усобицы и сопровождавшей ее неурядицы

вызвало столь же всеобщую жажду и порядка, кото-

раго ветћ ожидали—и не откуда было болгЬе ожидать—отъ королевской

власти. Стадо быть, полимо реальнытг, фактическихд усло-

Bii, и общественное наст оенй в кони п

6 •д-(ШЛО

благопритцо для монархической для рес-

сбсолюпшзма. Генриха IV

(1589— 161 О), на долю котораго выпало Д'Ьло

страны, была какъ нельзя боле подходящею для этой

задачи. Генрихъ IV лично быль настроень въ пользу королевскаго•

абсолютизма и не скрывалъ этого.

„IIe требуштъ отчета у госу-

даря, заявляетъ какъ-то онъ парламенту,—я КО.РОЈЊ и хочу, чтобы

мн1; повиновались“. Воля государя, такииъ образомъ, снова провоз-

глашалась, какъ государственнаго порядка. Но 66

эту возрождающуюся идею легистова вносится теперь

одина повыЙ, совершенно незнакомый „возрожденйо” эле-

«нента•. это—иДея о божественноститоролеаской власти.

Идея эта была, очевидно, результатомъ войнъ, въ

горнил±, которыхъ вопросы политическ1е и религ{озные

Кто сказалъ, пишетъ

сплавиться въ одну нера.зщћльную массу.

ОДИНЪ ИЗЪ ПОЛИТИКОВЪ-бОГОСДОВОВЪ ЭПОХИ,

кто сказалъ, что они

(государи) боги на землФ) и сыны Всевышняго, тотъ сказалъ сущую