15

юла-пастуха? •Носильщикъ, не находя себ% заработка въ го-

рощЬ, ушелъ Въ деревню въ пастухи, а такъ какъ на пастуше-

гонораръ трудно было прожить съ женой, послъдняя

осталась Въ город%, нанялась въ няньки или въ кормилицы.

Горожане стали знать байюлу-няньку, а “ О ея ;

у±хавшаго въ деревню мужа скоро настолько забыли, что

его имя перенесли на _ мужскую часть байюлы и

сдвлали изъ него педагога, гувернера 1), хотя посл±днему

для этого вовсе, конечно, не нужно было бытВ непрем%нно

мужемъ „байюлы” 2). А разъ попавши кь императорскому

двору и превратившись изъ простого воспитателя въ „вели-

каго байюла.“, гувернера царскихъ д±тей, bajulus, естественно,

становится важною персоной: вполн± -понятнОе

и не нуждающееся . въ дальн%йшихъ

Итакъ, если принять догадку Дарместетера съ выше-

изложенными поправками, то, подводя итогь всему: ранеЬе

сказанному, мы можемъ представить себ% генеалогическую.

французскаго королевскаго бальи отъ римскаго бай-

юла въ вищЬ дьпи, состоящей изъ сл±дующаго ряда посл%-

довательныхъ зв•Ьньевъ: 1) 2) bajulus—

пастухъ, З) Ьаји1а—кормилица или нянька, 4)

1) Ducange, G10ssarium mediae et infimae Latinitatis; V. 2:

paedagogus, qui puerorum curam gerit. Sophoclis Scholiastes in- Ајасе Lorario:

xai catorpi30<, Ь $aiooik. „Praesertim bajuli

dicti qui filiorum Principis educationi praeficiebantur, quorum summa proinde

in Palatio dignitas et auctoritas erat“.

2) Возможно впрочемъ и другое байюлы-

няньки, независимо отъ байюла-мужа: Ьаји[а было естественнымъ Ha3BaHieMb

для лица женскаго пола, главное котораго заключалось въ томъ что-

бы Binfantulos ulnis bajularea, по одному изъ приведенныхъ.выше, на стр. 349.

текстовъ изъ Турскаго; въ посјтЬднемъ изъ этихъ текстовъ даже

фигурируютъ Ьајигае — няньки (бол%е в%роятное ч±мъ встр%-

чающееся въ н%корыхъ спискахъ).