— 365 —

и Вандеи 1). Сеньеръ въ гостяхъ у врестьявина, на врестинахъ, на

свадьЛ, или наоборотъ —сеньеръ, ди „своихъ вре-

стьянъи сельскТ довольно обычное въ этотъ

народолюбнвый и сентиментадьно-эгалитарный йвъ 2). Дань этому

отдавали и представители „перваго Такъ,

епископъ устраиваетъ въ 1787 г. оНдъ своимъ крестьянамъ

въ саду своего замка и въ угощаетъ гостей домашнимъ

спектаклеиъ 3).

Въ подобныхъ случаяхъ бытовой демократизуь

ивался съ „философской“ любовью кь равенству, и гуманитарное

сентиментальной деревенскаго быта.

ще какъ справедливо вайчаетъ одинъ изъ

Мшихъ историковъ занимающей насъ

въ бднымъ и слабымъ, кь нуждающимся классамъ вообще, подго

товляла почву для боЯе полваго и глубокаго идеи о

народф и вела кь нравственной солидарности между

его массами“ 4).

Какъ бы то ни было, можно сказать всЛдъ за Токвилемъ, что

въ занимающую насъ эпоху, въ то время какъ „въ сфер1; полити-

ческихъ продолжало торжествовать аристократическое

начало, нравы уже характеръ, и ты-

сячи различныхъ свявей устанавливались между людьми, разобщен-

ными взаимно законодательствомъ“ 5). И въ к.0Н[ф концовъ, „тог-

дашняя съ своимъ дворянствомъ, съ своею государственною

своими аристократическими законами и обычаями, была

въ сущности наиболе демократическою изъ европейскихъ

нацШ“ в). Въ этихъ словахъ, могущихъ показаться на первый взглядъ

лишь красивымъ парадоксомъ, нельзя не признать, при болте при-

стальноиъ эпохи, глубоко Арнаго

хп.

просмщеннаго челомка обусловливалось также въ

значительной мтрј идей фило-

ВаЬеаи, le Village, р. 182.

2) ВаЬеаи, ор. cit., р. 373.

8) La comtesse de Sabran, Correspndance in6dite, р. 295 (цит. по ВаЬеаи,

ор. cit., р. 373).

4) Герье, Идея и французская стр. 146.

5) Tocqt,eville, M61anges, р. 21.

6) lbidem, р. 32.