ИМПЕРАТРППА ЕКАТЕРИНА П
165
ную растрепанность чувствъ и ухарство“
покончившее со
всякими законами подъ конецъ Sturm-und-Drang-Pe-
riod'a въ эти уродливым въ
XYlI в. въ нЬсколько позже въ Припом-
нимъ, ваковецъ, западное масо н ство 124). Уже очень раво,
на самой родинеЬ своей, въ оно принимаетъ весьма
странныя, чтобы ве сказать бол%е, формы, —превращается
въ вавое-то шутовство... По своей основ5 это было одно
изъ наибодгЬе привлекательныхъ новой общественности;
вавъ и трактаты Руссо, это быль протестъ противь крап-
востей французсваго и за-
падваго просв•Ьщеняаго челов±ка быть и остаться челов•ћкомъ,
а не превращаться въ животное, икт, это ему рекомендовали
Толанды, Гольбахи и др.; на своемъ знамени масоны начер-
тываютъ идеи нравственнаго ,
идеи
равенства, —вй люди должны быть лишь „братьями“, и т. д.
Но это лишь знамя... На практикФ. масонство очень рано
ударяется въ еще ненормальности, чтит, это случи-
лось даже съ Руссо. пришель кь что
нравовъ развращенье“; масоны съ пер-
выхъ же моментовъ своего ваирягаютъ всгЬ
силы ума, во первыхъ, на то, чтобы изобрфсти „жизненный
т. е. составить такое снадобье, ири которомъ
алексиръ ” ,
можно было-бы жить н•Ьскольво сотъ лћтъ, во вторыхъ—
чтобы найти такъ наз. вамень“
на то,
искусство химически д'ћлать золото; другими словами, за-
бывши о протестЬ добиваются кань будто того,
чтобы найти возможность пе только жить очень долго,
но еще при этомъ и никогда не нуждаться въ деньгахъ...
Мало того; лежащее въ освой здоровое зерно сразу обле-
каетсј! въ такую непроницаемую броню всевозможныхъ фор
нуль, ритуаловъ,—все это начинаетъ играть столь господ-
ствующую роль, что отъ первоначальной идеи уже ничего
не оставалось... Припомните эти безвонечные уставы в „си-
стемы“ разныхъ ввдовъ масонства, — розен-
врейцерство, мартинизмъ, цоннендорство, иллюминатство и
т. д. и т. д.; припомните эти обряды, напр., въ
масонскаго мастера,—эти гроба, скелеты, мертвыя головы,
(мконечныя клятвы, вровавыя простыни, и т. д. и т. д. 125) И все
это признается необыкновепво важнымъ, все это не отхЬлимо