46

УЧЕНЫЯ ЗАПИСКИ

Тола н д ъ, Манде вил ь, внциклоиедисты и т. д. пп-

ел%днихъ, особенно ихъ выводы, очень скоро стали внвнвать арн-

тесть въ литературћ• противь нихт. съ возстаютъ

напр. еженед•Ьдьныя Стиля и Ад ди со на. Противь крайностей

новыхъ noc,'ItMIie прямо требуютъ вм%шњтиьства государственной

власти... Въ одной изъ стштвй ТПе Tat7er'a (170.S) свободные мыслителв назы-

в:штса «жалкими б±дняками, неим±ющими ни остроуьјя, ни 3HaHii, ни

„смысла», выставляющими свои грубыя B0331)'BHiH только изъ пустого то-

.1k)6iH; они предполагаютъ, что ихъ надобно считать умн±е всжъ друти.х•ь

что они думаютъ иначе, друје. «Едва кто-нибудь зл-

иомнитъ Всколько статья—онт, тотчасъ 0(”.-

явлпетъ себя въ вещахъ за невтрующато•, едва онъ внучи-

вается написать рецептъ или анатомировать собаку, онъ тотчасъ ратуетъ

противь души. Нидъ такими глупцами можно смПться. Но когда

серьезные люди употребляютъ все свое 3HaHie н все свое время только на

то, чтобы улждать себя и друтихъ, что люди не лучше р в и-

тель ство дол ж йо бкчевать н х ъ, потому что они составляя:тъ

позорь всего чиовТчества. lIPH втомъ 1Ашительно все равно. называетъли

онт, себя деистомъ, атеистомъ или снободнымъ мыслителем»... Другая стати.

поммценная вт. журнал'Ь Guardian (J710), вооружаясь противь одной книги

Ко л д и н за, требуетъ чтобы было во всеобщихъ благо-

воздуха и воды»... Гетт не р ъ, Ист. всеобщ. литературы .XVlll

1863, стр.

—182. На почвећ новымъ Tt•opiaMb стояли и

в. Сиб.,

идеи масонства. Въ масонств—раз умжмъ пе1й•ьдъ начальной его исторП1.

на иочв± ангјййской —елилось два совершенно различнихъ элемента, обычаи

и сред н ев 'ћковыхъ цеховых ъ ложь н деистическјя

и фи троп ич eckia идеи XVllI Btka. Практическое средневзю-

вое цеховое мастерство постепенно стало теоретическимъ, отвлеченннмъ

аВелакая лом,• возникшаа въ Лондон% въ 1717 году, была соеди-

HeHieMb и B03cTaH0B.reHieMb старыхъ, издавна существовавшихъ въ Еврнвћ.

строительныхъ чемъ узкјя рамки стараго цеховаго устройстга

незам•ћтно приняли совершенно новый смыслт, н характеръ. Ремесленный

цеховой союзъ незамжно превратился въ союзъ челов±честна.. Стариннымъ

словамъ, знакам.ъ, формамъ дано было новое были

.новнмъ, духовннмъ смысломъ. 1Шлью новыхъ • каменьщиковъ. стало

cTpoeHie не в:вшняго, видимаго, храма, а храма внутренняго, невндвматд•.

дпджны служить не дерево, не камень, не и цементн.

но самая жизнь и дута челов±кв.. Каменьщпкъ хочетъ теперь

но, съ полнымъ c03HaItieMb силы доканчивать 3JaHie челов±чества.

прилежннмъ н дительнннъ въ Hckyce•TBt. дТ,.татыя (B'.lte

и бол±е искугнымъ въ втоит, строенТ. Храмт., который дплленъ быть пнст.

роень по образцу Соломонова храма, есть храмъ гуманизма, храмъ

. и прекрасной которая хотя п не отвергаетъ цер;вн в госу-

дарства, но стоять выше встъ государственныхъ н церкпвныхъ ограни•