— 378 —

...и паки, аще з в 'ђ р ь, разум-

ный смертный челов±въ, и вся-

ко ycTaBueHie поворенныхъ ес-

тествъ нарицающе, и нТсть

равно по естеству мысленное

смертному, не быль бы во ис-

тинну единаго естества чело-

по уставу свойнствен-

наго ycTaueHia...

...сице и во ГосподтЬ вашсмъ

1исус'ђ Христь не части ч а-

с т е й разсмотраемъ, зъ

ближайшаго сложенно, боже-

ства и человгЬчества...

животу и разумному

водное и самовластное по ес-

теству, а того ради челойвъ

по естеству самовласт-

н ы й и волю имгћеть по есте-

ству ему придануюС (л. 87 об.).

Вопрошенъ отъ йвото-

рыхъ Платонъ философъ, яво

бы существо челов±чесвое вы-

толковал? Отв±щалъ, иже есть

чедойвъ зв±ръ разумный

смертный; сего ради 3$ при-

поминаетъ cie Дамаскинъ, ижъ

сопротивъ зломудренныхъ фи-

лософовъ, которые оклеветують

естестџъ уставь, философскимъ

обычаемъ йщаетъ, обличающе

ихъ“ (л. 99 об.).

„Не часть частей разсмот-

ряемъ, но Аки бы

рекдъ, не по час-

темь души и Мла соединенна

зримъ (яко нгьцыи блядуть)

три естества сего ради быти

во Христ'ђ и три рек-

ше тгЬла ради и души и 60-

жества его; но cie есть хула.

Но по ближайшимъ, сиречь отъ

божества совершеннато и че-

дочества совершеннаго, соеди-

ненна есть ипостась Христова.

А если соединенна отъ совер-

шенныхъ естествь, убо поств-