словестность не много выигра, тавъ вакъ люди, вла-

письменностью — еписвопы, сващенники и мо-

нахи• воздвигли T0HeHie на 1Њсни народныя, навье на

остатки изычества, въ себ память о покло-

HeHiH идолацъ, остатки, полие суевЫй, протпву.дхъ

мху истиннаго xpzcTiaHcTBa. Поэтому, единственные

грамотниви Ахъ ввковъ, — духовные, были весьма да-

лекц отъ богопротивной, по ихъ HHiHio, мысли запи-

сывать и тьмъ сохранять пВсни, противоргвчапјя при-

томъ и асветичесвоху втляду •на жизнь. њь•оторую

ругу остатвамъ азычестпа оказали однаво именно

наибо.ње усердные гонители ихъ, которые въ обличе-

Eiaxb своихъ перечисляли обряды и назы-

вами имена язычесвихъ боговъ, ч%мъ и оставили ука-

инЈа на нвхъ, безъ чего дате и эти 0,1kie остатви

B'BpoBaHit и нашихъ азыческихъ предвовъ

был бы џя насъ Уграчены навсегда (см. S 17,

й и 36).

S 12. Сь XI Вва широкимъ потовомъ устрешяетсл

на Русь грамотность •изъ BonapiR и отчасти изъ Сер-

сначала въ ви$ внигъ Св. и богослу-

хебныхъ. Съ Руси потребвались и бого-

иумных внити, воторыми въ насъ снаб-

Пда Bonapia. На Руси стали основыватьса монасты-

ри, скоплялись грамотные люди, переводились и

перпиеы•тись вниги. Въ первые вы xpucTiaHcTBa

мховнне был coc.I0BieMb самымъ образованнымъ и

ихъ д“тедьность направлдась гь тому, чтобы съ

одной сторнн приготовить церковно-служитедей и па-