— 20 —

HiH. Вся роскошь послдняго заключалась въ Брасов ихъ воней

и блескВ opyziH и знаменъ, на КОТОРЫХЪ они имюи написанныя

золотомъ и красками различныхъ эмблемъ, преимуще-

ственно цвмовъ и плодовъ.

Н•Вкоторые намеки на Takie своеобразные гербы у

свихъ народовъ встрВчаются въ средне.вВковой Такъ

Вольфрам фона Эшеибаса, повОтвуя о подвигахъ Карла Вии-

паго противь мавровъ упоминаеть объ

языческихъ боговъ на щитахъ послднихъ.

Въ другой героической поэл, начала XIlI вма, воспоаю-

щей крестовый походъ ландграфа Людвига Благочестиваго, описы-

ваются боевыя отличительные знаки Саладина и его сподвижниковъ

и также упоминаются языческихъ боговъ на ихъ

щитахъ. Но эти onHcaHiH боле, чЖь сомнитељны,

ибо мусульмане, во 1-хъ, не допускаютъ никакого иногобожјн

и, во 2-хъ, даже запрещають употреблять Б8ЕИХЪ-

либо оживленныхъ существъ. Боме достовыныиъ является опи-

caHie вооруженјя сарацинскаго витязя у Конрада Вюрцбурсказо,

причемъ упоминаются письмена на его щитв. Тајя

надписи Ойствитиьно встртались въ ви$ отличитељныхъ зна-

вовь на щитахъ мавровъ и сарацинъ, какъ встрТаютсн на нихъ

также и плодовъ.

„Все побуждаетъ насъ думать, говорить иоторикъ крестовыхъ

походовъ Michaud, что rrpwcx0MeHie прозвищъ и въ особенности

гербовъ обязано своимъ начиомъ крестовымъ походамъ. Феодиь-

ный сеньеръ не нуждался въ отличительномъ знать, пока не

покидал своего наслф,дственнаго замка, но для него явилось не-

обходимымъ различаться отъ другихъ, когда овь овавывися

вдали отъ своей родины и терялся въ массв крестоносцевъ раз-

личныхъ странъ.

Большое чино фамијй угасло во время этихъ релийозныхъ

войнъ, не меньшее число раззорилось, и эти особенно

дорожили осязательными доказатељствами своего благороднаго

остававшагося ихъ единственныиъ преимуществомъ.

Посл того, навь биагородныя фамиЈи угасли, явиось

необходимыиъ замнить ихъ другими: съ этихъ поръ, а именно