— 249 —

испытант отъ cT0ZHig на ногать, отъ холода и сорбей пр«териЈвалн

монахи. Но это бндо шкодою, ихъ въ терпјтю, въ отре-

отъ своей води. Тогда ВИЕТО не хавлся сущетва монашества

и ирава его на существовац какъ это дј.лается теиерь, когда на мо-

нашество смотрятъ, ЕШЬ на npnpHTie постыдной, праздной жизни и на

тормовъ прогресса. Теперь для поступающихъ въ монахи, а особенно

для игуменовъ, требуются аттестаты, ч%иъ несомнпно умаляется зна-

tuezie монашества, какъ молитвеннаро подвига. Одно книхное yqeHie

еще не научагть духовной хивни, а чато отвращаетъ отъ нея. Нужна

опытность въ духовной жизни, хоторою отличаются стари, часто ие-

ученые, но истинно духовные, н вв»енныхъ имъ чадъ уму-

дрить и наставить во cnaceHie.

. Доказательствомъ скаваннаго мною новеть служить назначенный

правительствомъ въ старцы кь нанъ у ч ен н й архимандрить ТоннсТ,

иечаљная котораго еще у вс%хъ въ памяти... Если онъ, бу-

дучи монахомъ, не оставлял своихъ постыдннхъ дјятй, то чего же

можно ожидать отъ другихъ мужей, почитающихся учеными, которые

назначены сюда правительствомъ для монаховъ. Чему ови

научать? Сами блуждая во тьм%, сами не зная куда идти, они совра-

щають и другихъ съ мути истины, уготовляя имъ погибель въ сей

и будущей жизни. 0 нихъ прекрасно говорить аи. 1уда (12—19). По

монастырямъ и теперь ходятъ нфкоторне изъ профессоровъ, од“яе но

образу монашескому, какъ покрытые водою камни, о которые разбн-

вается корабль. Сь нами даюп себя пасти, подъ видоиъ овецъ,

а между тфиъ собдазняютъ молоднхъ и неоинтннхъ, возбуждаютъ

иротивъ начиьства, противь монастырскихъ порядковъ, вншютъ

разныя сумасбродныа идеи...

„Конечно, ученый чедомкъ заслуживаеть похвалы, но нужно,

чтобы хизнь его быда нравственная, святая. А вс•Ь эти профессора,

упь въ Парим, — безнравственны и безбожники. Какая хе

польза отъ ихъ Нужно учить и творить по сдову Христа. А

они всю $ль жизни своей полагають въ роскоши, въ

учащихся. Напри“ръ, возставая противь монастырскихъ

порядковъ, ректоръ мезду прочил, возмущался

раннимъ B61BBHieMb въ полночь на утреню, говоря, что это слишкомъ

врдно мя вдовья. Когда ему указали на слова ирор. Давида: „по-

среди нощи воспою Та“..., то онъ отв«тидъ, что Давидъ быть грћшенъ

и слишкоиъ виновенъ, а это неиридоимо во М“... Въ современ-

ноиъ общеетв•ђ ваи%чаетси врийнт упадокъ и нравственности .

Теперь еще только въ монастыряхъ, у старыхъ бояръ да въ ироегомъ