13

вое. Посредин% нашей вазы видна полу—лежащая женщина съ распущенныии вотсаии :

у неи пеплуиъ спущенъ и закрываетъ только нижнюю часть туловища ; ея са—

иое сладострастное ; л%вою рукою она касается головы поддерживающаго ее иужчины,

склоняя его кь доцЬую. ТВло женщины покрыто б%лою краскою, а пеплуиъ зеленою.

Эта группа, очевидно, изображаетъ молодую чету, предающуюся любовныиъ восторгапъ,

и непосредственное отнЬшепф кь браку Либера и Либеры, или Вакха и Коры

(Apia,1w) (1). Это oeNHeHie въ древности составляло одииъ взъ обрядовъ таинства и

называлось свадьбою священною (iEQ0i 7440'), которая совершалась при п%'йи гииновъ и

при звукахъ флейты, лиры или тамбурина.

Сей священный гимене“, съ свойственными ему рели:Јозныви обрядМ и таинствами,

возобновляеиъ быль въ памяти Грековъ посредствоиъ его на ираиорахъ и

на это, приводя на память посвященнымъ мысль о сверти, возбуж—

дало въ тоже вреия въ дум“ вврующихъ утьшительныя надежды на будущее вћчное

блаженство (2). Однако, это же изображаемо было и между другими божествами

и не принадлежало исключительно одному Вакху. На вазь Миллингена, вита Вва съ зов—

тикокь, таинство. На нашей ваз«, два паряийе надъ четою, им%ютъ

одинаковое съ д±вою дь зонтикоиъ ; у reHieBb Вло покрыто б%лою краскою, а

крылья позолочены: они осьняютъ взаимную любовь иолодыхъ супруговъ. Одинъ изъ ге—

HieBb держитъ повязку нев%сты (3), у другаго видна въ рукахъ патера. Женщина, стоя—

тая предъ этою группою, должна быть Пиво — дане еще женская Фпгура,

готовая почерпнуть изъ золотаго кратира вино ; у этой ф“гуры недостать въ правой рун

сппулуиа. для Ha6paHiR вина; однш;о ея доказываетъ, что ея должность въ

втоИ картинЬ состояла въ толь, чтобъ исполнить и пить въ честь счастливой

С) Ученые иеоб.асваюп существующеП вежду Коров Артдноо. Въ вохмшеит Е возврате“

Прозерпин нельзя певнд%ть Bnerbpi“ о души ; летаргическое ycurueaie ApiaAHH и счастливое

въ Вакха есть символь перехода душн отъ временной кнзвв кь

С) Посвященные с“шиваан Паутова съ Вакхоиъ. По словввъ Подор., apeBBie почитан NonciA верховвып

боввгтвоиь вда и различали его отъ Ознряса. Это первоначальное .."ie о Вакх• было прввято и сохранено во—

свщенны.н въ обрядахъ твинствъ этого божества. Тоже сеиое иовно зайтнть я о Прозерпип%, которая, супруга

Ai0B“cia, чисвоила себ% явя Либеры и даве ApiaRH. Что вти иена относятся Прозерпии% Н п Кор%, видно нз• Овит

(Fasti V. 512), гв овь говорить, что Вакхъ об•Ьшалъ ApiaRH± сдьать ее своею Либерою; равно Е взъ Цицерона

(vers. И, lV, 48) гв сказано Liberam, qoam евпает proserpinem vocant; тапе п взъ ApB"ia, который вишеп, что ap.saie

впивали дочь Цереры — modo Liberam, modo Proserpinam. о будуше1 жнив, кап • сказал уже, предоста—

влево было mowcio я Прозерпип•, отъ вотороИ завис%ла участь вс%хъ усопшпхъ; поточ то вувво было

.тцх•ъ двухъ бовестп, чтобъ души «pi06p•bAE в±чвое бпвевство, и это божестве.пое couneuie выразмось въ тап—

ствахъ священ.оо свадьбою.

(3) Повязка, слуиквшап для убора тря называлась ,• • повпп вев±стн — или

сдваивая пь шерстявоИ ткани, находилась подъ визоротъ Ювовы,

— cui СИГЕ.