— 194 —

и всей вв±ревной мвт паствы, подаетъ мн•ђ вын'ђ npiHTrhiruee занабе

предложить о иольз•ь Воспитывать дјтей есть то, чтобы

разумъ ихъ, сердце, природные вхъ таланты, наклонности приводить

въ такое совершенство, изъ вотораго бы проистекало вхъ саивхъ н

другихъ и не сумв±ннаа пронзростап надежда кь важ-

в•ћйшвмъ предиетамъ вхъ Главное правило при воспи-

хЬтей состоить въ тоиъ, чтобы благовременнгЬе въ юных ихъ

сердца вселять U03Haaie Бога, H03BaHie самихъ себя, св•Ьта, общества,

зашна, съ такяиъ жавымъ BoeqaTJhHieMb, дабы она съ первнмъ ио-

нятјемъ возлюбили должности и обязанности челов•Ьва; дабы первые

порывы вхъ юности выражали благородство духа, дабы самыа ихъ

страсти имЬи свое кь добродгЬтели, дабы, по словамъ

Священнаго писанП!

(Првтч., гл. 4, ст. 7), начало ихъ премудрости

было стяжати премудрости. А изъ сего свдуеть, что, въ npi06pt-

TeHio сихъ преимущественныхъ качествъ, BocnwraHie джей должно

основано быть, на истинномъ которое есть торжество оо-

лезныхъ и нужныхъ въ св'ЬтЬ наукъ и

Всякое одушевленное существо внемлетъ гласу природы; чело“къ

схЬдуетъ свТту души. Какое же должно быть его на земли ynpazaeBie?

Всеконечно мудрости съ самаго младенчества.

Разумъ и волн суть верховныя преимущества человјва. Богъ Амь отли-

чихь его отъ ирочихъ тварей, что одарвлъ его разумною душею, а cio

1103HaaieMb, xo%HieMb. в“ють снособность избирать,

сравнивать, предпочитать. И сей то естественный въ разумъ вамъ

перстомъ начертанный путь но истинеь есть 11pocB'iueHie. Оно

умножаетъ и возвышаетъ способности наши относиться кь важвымъ

предметамъ нашихъ въ сей жизни великвхъ обязанностей. (Притч., и.

З, ст. 13 и 15) Подлинно блаженъ челов±въ, иже обртћте премудрость,

и смертный, иже ув±дј разумъ. Все 60 честное въ Mipi семь недо-

стойво еа есть. Такъ похваляетъ оную самое Божественное 11HcaHie. Что

приличВе и челов'Ьку, какъ иознать себя, начало, ковецъ,

достоинство, съ которымъ онъ сотворенъ? Upocwhnxeaie ведетъ кь

истинному 1103HaHio Бота и Его творенЈи—видииой природы, и нау-

чаетъ его разумно служить и угождати Ему, какъ верховному началу.

11pocBiT(eHie, руководствуя его симъ встивнымъ B0H8TiHMb, явственно

предлагаеть ему примую ц•Ьль его и такъ располагаетъ его сердце,

что онъ свободно находить средства, его кь встинному благо-

А ио сему овь соотв±тственно такому 1103HaHio ироизводвтъ

д•Ьла достойныя чело“ка; не восхищается Т'ђмъ, что обогащаетъ его

тЬло, но Т'ђмъ пЛнается, что украшаетъ душу; полагаеть