держки изъ слова Козьмы кь ц%лямъ своего uocuaHia,

такъ что только при самомъ близкомъ знакомствв съ

словомъ Козьиы можно замвтить ихъ. Въ подстрочныхъ

кь тексту мы указываешь эти

ЗатЬмъ перечисливши до мельчайшихъ

подробностей всВ обряды и yeTaH0BaeHia прав. церкви,

fraTpiapxb останавливается съ особеннымъ

на обязанностей пастырскаго оба.

занностей иноковъ, строго обличаетъ возможныя здо-

монашеской жизни, затвмъ особенно под-

робно излагаетъ ту церкви кь госу-

дарству, которая изъ кодекса I-OcTnHiaaa и изъ дру#ихъ,

памятниковъ церковнаго законодатељства

перешла въ древнюю Русь, и болВе, чьмъ

что-либо другое характеризуетъ ед церковную жизнь,—

ту за которую послвдвимъ борцемъ является

noc.u5(Hit изъ naTpiapxoBb, AxpiaHb, еще съ большимъ

9BTY3ia3M0Mb и съ бодьшею раскрыв-

ее въ своихъ доседв не изданныхъ

(Рукоп. СОФ. б—ки ЛЕ 1503): „два начальства

устрои Богъ: святитедьство и царство; ово убо Бо-

жественнымъ сдужащи, ово чедовВческимъ владущо”

1овъ горячо стоить за неприкосновенность

правь церкви въ обдасти и священнод±й-

въ на степени, въ рас-

церковными имуществами. Наконецъ, въ зак-

послВ нВСКОЛЬКИХЪ о папствВ, и о

не задолго передъ тВмъ возникшемъ протестантствв,

(„родъ QR7kcRif, въ Божественномъ (!) Гер-

мани гдаголютснС), которое naTpiapxb представляетъ

себВ весьма смутно, онъ еще разъ обращается кь па-

стырямъ грузинской церкви съ трогатедьнымъ воззва-