140 —

необходимое вритичесвой системы Канта, дова-

завъ, что вещь сама по себ ить тавзе upoauuie чистаго

я и весь внВштй MiPb, вся природа была объявлена приз-

равомъ: диствитедьыо тодьво я, все же остальное—призравъ...

Результатомъ субъевтивныхъ системъ Канта и Фихте было

pagpymegie всавой объективности, всякой Дљйтпвительновпи,

и 110rpyzeHie отвлеченнаго, пустаго я въ самолюбивое, эгои-

всявой любви, и евдо-

вательно и всякой жизни... Подобнад есть разру-

и искусства, а peZT'i03Hoe и эстетичесвое чувство

были въ Германво*ь варов слиштмъ глубови и спасли

его отъ этого отвлечевнаго и безграничнаго уровня, который

потрясь и чуть было не уничтожил вровавыми сце-

нами Шиллеръ, вавъ ученивъ Канта и Фихте,

вышел тавже изъ воторая явна въ двухъ

драмахъ его: Разбойники и Коварство и Любовь, онъ

возстаеть противь общественпаго пората. Но богатая при-

рода Шиллера вынесла его изъ отвлеченности и ваздый но-

вый годъ его жизни быль шагомъ въ съ дљй-

стеитењноспйю: въ своемъ объ вос-

онъ положил первое ocB0BBie рвумнаго

сваго• начала, хаю конкретнаш е.Дижгпва суббекпш и объекта.

Ше.иингъ возвелъ это единство до абсолютнаго начала, и на-

вонецъ система Гегеля втнчала это долгое crpeueHie ума въ

диствительности: Что Двйствитањно, то разумю и что

разумно, то Дюйспи•ителжо. Вотъ основа Гегеля,

основа, вотораа нашла еще много противниковъ и возбудила

въ рядахъ этой Мтной ю-мй вотораа

хотьа передьать свое умное Отечество по своимъ Втсвимъ

Гегель возставалъ противь самолюбивой и c.,Mirn-

ной у“ревности нашего времени, что можно б. филосо-

фомъ и ученымъ бе8Ъ вс.дкаго усија и труда; онъ говорил,

что эта глупи уйренность, завлекая сдабыхъ людей, отры-

ваеть ихъ отъ всаваго другого поприща, на которомъ они

могли бы быть дноитедьными и полезными одни“