— 532 —

азывъ слабь и вал. Это тавой адывъ, воторый, вап пси,

невольно удервииетса въ пмати. Кавъ это смо и вио:

стонетб весь состап .uoi. Это IIFro иувыва. А

женщина въ cjri. Перечтите вто со BHuaHieMb. Увы!

умал Mipa Муть и не Дифса ничао фуио,

кап тотко пьюсь родныл звук— тош ото-

рып у ваа уже есть. Блатутюшижи устами поэ*и кап-

ваетс.а на души то, чао не несешь п нип никакими ш-

конами и никиою А въ пием вь Явывову о ш-

ршмљ вспомните и%сто, начинаю*Ц твъ: уба—и шинот

тош исполина. Что Константинъ? Пусть серьезно ванавшмсь

этой вниги, вабывъ на врема Мининъ-Попрсваго,

дасть онъ свободу душевному голосу, и а уйренъ, овь

многомъ со иной согласится Но С. Т. Авсавои ни мало

не Оздвли доводы его сына, и овь продотиъ наставить.

что ввита Гогола чрезвычайно ередна; что ней все ложно,

„и сдВдовательвоИ, зайчаеть С. Т. Авсавогь сыну,—,

и впе-

будутъ ложны. Самымъ близвиъ и вивымъ доп-

зательствомъ тому служишь ты самъ" ' и). Въ одномъ изъ

своихъ отйтныхъ писемъ отцу И. С. Авсавогь между про-

чимъ писиъ: „А интересно внать впечатмд проивводимыя

внигою Гогола ва души cyb.zia. Потому что мы вс'ь отъ ба-

ирестанныхъ толвовъ, претпрежди Bue“TABia

друть въ друй предваритедьнымъ разговоромъ съ нашими не

разъасвенвыми вань самимъ вполв•Ь системами, довтринии,—

цы не свободны, мы вавъ-то перетерш наши души. Ахъ,

вакъ мн•Ь хочетса встрКить иногда челогЬва совершенно

свђжаго, новаго, простат, отъ вотораго бы не в•ья.цо ограни-

ченностью нашего просйщенваго ума, пустотою нашего обра-

зованц чТмъ вс%мъ мы тавъ гордимса. Повтораю, ва-

жетса, что в•Ьть ничео потшЬе умнаго челойва въ наше

вреиа. При своемъ нравствевномъ при нецььности

своего ума, онъ не способенъ въ 0TBp0BeHio новыхъ встинъ.

Не самъ много Ары, а любдю смотфть на тдей Й-

рующихъ, но уЬрующихъ безъ ханжества“ 418).