.F

— 560 —

а подъ вонецъ осилила все и сдт.аыась господствую-

щею. Почему, въ изйстное время, снатса поэту Осы, Ла-

гушви, Обдав, Птицы, все животныа или —тнне прд-

меты, а не разумные люди? Почеч онъ доходить, что опо-

ш.%лъ въ исвусствђ доброд%тедьный чехойвъ? Почему ду-

маеть, что и въ жизни сталь дрянь и трапва вснвъ чехойвъ?

Почему, вогда пришлось художнику вывњги Н'Ьскодьво пре-

врасныхъ харавтеровъ, обнаруживающихъ высовое благород-

ство нашей породы, то художнивъ остали недоволенъ,

нашелъ это натанутнмъ,—и вотъ летить въ огонь торой

тоиъ Мертеыл Душа? Отчего жъ, изйстное время, вы-

пусваеть охотйе въ с“тв Собавевичей, Ноздрыхъ, Мани-

довыхъ, Плюшвиныхъ и тавъ дад±е, а B806pa&Hia благо-

родныхъ харавтеровъ летать въ огонь?“ Поставивши эти во-

просы Шевыревъ ваи%чветь: „Мы не еремса оьяснять этоЕЮ

aBzeBia. Есть тайныа, неизъасвимыа свази мечу исвусствомъ

и процессъ въ самаго исвусств, во-

торый неуклонно смдуеть своему началу. Отсюда можно

только разгадывать причины тавихъ вшныхъ явлејй".

Я имгЬлъ счастливый случай бейдовать по этому прдмету

съ нашимъ почтеннымъ мыслителемъ, ApBMieBzqeMb

Столыпинымъ. И вотъ, вавъ бы въ отв±тъ на вопросы, по-

ставленные еще въ 1848 году, получил отъ нет 25 сен-

табря 1893 года строви: „Мн говорили съ

въ Знаменскомъ о ГогогЬ, по поводу его вниги Ифеппа

Сб Друзьями. Гоголь назвадъ Мертвыя Души поэмой, но

настоящва поэма и драма была въ немъ самомъ. Гоголь быль

очень и глубовТ Изобразивъ Чи-

чивова въ первомъ той Мертеып ДУШб плутоватымъ чело-

Акомъ, во второмъ том± онъ поидилъ его въ тюрьму и

захотьъ вызвать въ немъ чувство pacBMHia и c03HBHie

въ своихъ грТхахъ. Но это овавалось невозможнымъ. Чи-

чиковъ на стољво тишь плутоватости, что осв%тить его но-

вымъ сйтомъ челойва, пострадавшаго и расваявшашса,

вызвало бы см±хъ. чувство любви въ близнецу