666 —

маза, немновво вью—а св%тдо-русне (въ

вовечно, сь пвмдью) ялосы, довольно

однимъ сдовоиъ, по наружности и по вн%шнимъ upien“,

это быль самый обыввовевый мужичовъ, о•ть

сеп Езьсва или отдичалъ тоиьво поврой его одежды.

Правда, во время пропойди, всегв прчухтвапной и

часто восторженной, а тави при знаме-

нательныхъ литургичесвихъ rHcTBii, дицо его оврахось и

сйтгЬло; но это были прходаф nocrncTBia внваиваго

по воихъ нарувность его иркнимиа

свой обычный наначительный видь.

и коими соцротдцвлись слова о.

Матйа, при всей ихъ выразительности, был

естественны и свободны и всегда впохй

внутреннему его р•Ьчи. Ясность его Huozezia до-

стигда до того, что даже сапа возвышенныа и T0Bia хри-

cTiaBcEia истины, воторыхъ ycBoeBie вь пору философствую-

щему уму, овь усп%выъ приближать въ ypuy"io спй

большею некнижной вотораа ви обраща-

лась въ смухъ, вавъ тольво онъ выходил надой, и мол-

чате воторой по временамъ только невольнымъ

отвЬтныиъ возгласомъ ивой-дибо забывшей, гв она, ста-

рушви, или внимательнаго отрои, порвженнаго прониваю-

щимъ сдовомъ. Однимъ словомъ, его noyqeHie было

шеннЫшею . тому виду цервовной вро-

пойди, мь вавомъ она предлагаетса въ Казансвомъ и Иса-

aBieBcB0Mb очередными столичными пропойднивии

и въ вавомъ, за фдвими HcBmqeHiau *), она

бевпдодною ма народа, воторый видый рагь

однако Аснитса оволо вь томитељномъ

не попадет; ли въ его BacoxTia отъ духовной жадцы уста

хоть ваша освЬающей и живительной воды.

Говорить о. Мвтйй моть, по видимому, воща; онъ

Самое язь тихъ исиочевм о. 1оаннъ Нивитчъ По•

дисадовъ.