— 299 —

втровъ, по врайней МВФ, своа быдва жизнь, но оцђпен%в-

шаа въ омертйломъ прошедшемъ; здђсь у новаго безповой-

наго безв•Ьрт — жизнь чужда, шатающааи безъ ворня и

не знающая, въ чему привитьса. По тђхъ и другихъ,

все Руссвое, вса жизнь народа, въ его настоящую мн-

нуту, вань и во всеиъ его прошедшемъ, разрывается на двЬ

половины, которыа узе нивавимъ образомъ соединены быть

не могутъ. Разрывъ, по ихъ харавтеръ Руссваго.

„ отрицаю совершенно этого разрыва вь

самой сущности жизни нашего Отечеств. ОН подовины

Русской совс%мъ не находатса въ тавомъ неразргђ-

шимомъ противоргњ, вавъ разумјють Эт 8NeHie

мнимое, наружное, несущественное. Руссваа древняа жизнь

до Петра Вииваго въ существЬ своемъ не вавлючыа нива-

вого npe06pB30B8HiD Петрову: сама она, по сид%,

ил правильйе, по слабости, вещей челойн:вихъ, дожила

въ народВ до тавого оц%пенјта, которое Мшадо существу

и дуть развиватьса дайе. Hpe06pa80B8Hie Петрово не отри-

цадо Древнюю Poccio томъ, что она зав.дючала въ себ

существеннаго, неивйннаго, непреложнаго, а отрщало ее

только въ твхъ формахъ внђшнихъ, воторыа препатствоили

равви'йю сущности еа духа. Съ своей стороны, Древнаа Рос-

cia дала этому ту твердую почву, безъ вото-

уй оказалось бы оно непрочнымъ и дегвоиысденнымъ. Само

оно, еслибы вогда-нибудь вздумалось ему отвергнуть почву

и существо дрвней Руссвой зивни, можеть дожить до дру-

гой вредной врайности; но это только временно и падеть на

n0B0NHia. Все же Руссваго народа едино,

цЬьно и полно

— и нивавого разрыва и противор'ђ•йа во

внутренней святынљ существа своего не допусиеть.

„Не нужно распространяться о мнЫи, вавое Моввитя-

нин.б им%лъ и им%еть о Карашинљ. журналы

не ставили его ни во что, и это было асно вивому опыт-

ному читтео, Амь ботве, что ограниченность, посредеттн•

ность и слабость не уйди приврывать даже и џа толпы