— 520 —

побрааать древнаго боарина, то припомню себ современнаго

купца и его отъ врестьансваго быта, и думаю, что

выйдеть удачно. Что до вупчихъ, то,

упоминая объ этомъ, я нападиъ на безусловное 110R0HeHie

Константина древнимъ платьямъ и изаществу. Конечно, вогда

ему укажешь, онъ сознается, что то и другое скверно, но

удививительво умећеть все это забывать, когда отйдеть мь

похв.ады. Румяна, бЬила и не современнаа ври-

надлежность вупчихъ, но древняя

Жалуась на вратвость писемъ своего старшаго брата,

И. С. Авсавовъ между прочимъ писалъ сйдующее: „Соби-

рвясь писать и поговорить со мною, онъ сейчасъ своротить

на сводьзвую дорожку, отопреть свое на Западъ:

скверный Западъ, свотина Западъ, и пойдетъ, и пойдеть!

Словомъ, трети письма наполнить тЬмъ, что а отъ него

уже тысачи разъ смышалъ и что, с.“доватедьно, ни ему, ни

мнеЬ не ново!“

Между тьмъ въ одномъ изъ своихъ писемъ изъ Ярославля

И. С. Аксаковъ развиваеть такую мысль: я Ч'Ьмъ больше я

смотрю на нашихъ купцовъ, Амь болгЬе уищаюсь, что

они сд±по, инстинктивно лЬутъ туда, откуда мы уже возвра-

щаемса, и мы непонятны друть другу. Борода и привязан-

ность въ старымъ обычаамъ, безъ по

по привычкЬ, не составить нивогда нравственнаго отпора

соблазну. Этотъ нравственный отпоръ завдючаетсл только въ

въ даже—дла нихъ—не въ

Церковь наша и все духовенство поладили съ современностью,

заслонили истину или, аснгЬе, тавъ обмотали

истины своею обрядовою, административно-полицейсвою сто-

роною, что не Bcaxit въ отхЬдить ее. Православное

духовенство совращаетъ народъ, а учители,

ища отпора ТОДЬЕО въ обрадовой стороМ, тавже внеЬ истины

и тавае не устоять... Моветъ быть, угодно,

чтобы побыввли тамъ, откуда мы возвращаемся, чтобы

вст прошли черезъ и съ подвыиъ, тавъ сказать,