—369—

Дад±е, пришо въ голову Погодина сд±дующее

„ auopocciaHe есть народъ самый niBygit•. почему ве не

сохранилось у нихъ никавихъ Всенъ о древнемъ нашемъ

времени; невду тьмъ, вавъ эти П'Ьсни о и то

книьнхъ поти у насъ везд±, въ АрхангељсвгЬ и Влади-

Mivh, Кострой и Сибири. Сйдовательно, опять то же

не МвдшМяне жили въ kierb во время Влади-

Mipa, а BeumpocciRHe, воторые ринесли TN0THia пВсни

до всему пространству Русской Земли“.

Займъ, Погодивъ обращаетс.а въ харавтеру вашихъ

древнихъ вназей и говорить, чт п(Е.Ј'Ь того, „кавъ Норман-

ство подверглось туземному и Аствому, они гораздо

бливе въ настоящему характеру, чђмъ

Навонецъ, со Погодвнъ, утвервдаетъ, что

„язывъ втописей, вмВстЬ и авывъ церковный, быль явывоиъ

вавымъ, а тотрили имъ Велворос(јане. Ойдовательно, цер-

воввый явывъ есть нашь азывъ, или по крайней мђР'Ь, наше

древнее было въ нему самое близ-

вое, почти тоздественное. А мн ищемъ его по всему сйту

и не находимъ! Не похожи ли мы на Улисса. который не

уволь своей Итави"!

„Но вавииъ же Мразомъ могло.сдучитьсн"

Погодивъ,— „ чтобъ въ kieri, на ДнАпф, говорено было Амь же

азывомъ, вавой употребился гдеь-то оволо Солуни, въ ны-

нвшней МаведонЈи, и на ваий переведено Св. Св.

Кирилломъ и MeTieMb"? На этоть Погодинъ отвТ-

чветъ: „А вавъ могло случиться, что племена

разсыпиись по всей ЕвропВ, и представляли собою, въ исто-

ричесм» врмя, растасованную володу вартъ

Займъ, Погодинъ предполагаетъ, что „племя, воторое

называемъ теперь могло жить въ

0BpecTHwraxb Солуни, близь береговъ Черваго моря, на

ДнВпр•Ь въ kie", и въ ныйшней Bemmopoccii{".

все это, Погодинъ спрашиваетъ: „Откуда же

24