57

подробныхъ китайскихъ маршрутовъ (у китайцевъ У- тэ-шань-ли,

т.-е. Сопоставляя гречес}йл съ китайскимп,

мы получаемъ возможность - просл•Ьдить торговыхъ

путей, въ эпоху около Р. Хр., на всемъ материка

отъ Средиземнаго моря до Великаго океана.

Римская упоминается въ китайскихъ источникахъ

подъ Ha3BaHieMb Хс-иинь; китайцы знали только a3iaTckY10 часть

и считали главнымъ городомъ ея (у китайцевъ

Ань-Ду). Въ VII в., когда сначала при Суй (581—618 гг.),

потомъ при Тань (618—907 гг.) произошло значительное

pa3BATie дипломатическихъ и торговыхъ Китая со средней

и западной появляется для Римской (тогда

новый терминъ — Фо-линь, въ которомъ

обыкновенно видятъ греческое слово polis (городъ, въ частности

столица). Столицей въ глазахъ китайцевъ оставалась

царемъ считался (у китайцевъ Бо-До-ли,

у арабовъ Батрикб).

Въ Танской сохранплись бо.#е подробныя

о западныхъ странахъ, чгЬмъ въ пред-

шествующихъ трудахъ. Однимъ изъ источниковъ такихъ св'ВдгЬЕйй

были паломниковъ изъ Китая въ

значительно раньше, но особенное

въ эту эпоху. ЦГЬлью паломничествъ было 110k.10HeHie

святынямъ и рукописей священныхъ книгъ. Паломники

не задавались цЊью, подобно арабскимъ путешественникамъ

IX—X вв., составить подробное видгЬнныхъ ими странъ;

пхъ труды, наглядно обычное MwbHie о

китайцевъ кь вопросамъ, всецТ,ло проникнуты рели-

идеей, выраженной въ 1й;которы.хъ мгЬстахъ съ рТ,ДКИМЪ

Кромг]з краткихъ географическихъ cBrI;xLHi11, эти

труды даютъ только святынь, легенды о нихъ, cBrf;xbHifI

о чис.тЬ монастырей и монаховъ въ разныхъ областяхъ

и т. п. До насъ дошли и переведены на языки опи-

caHiR Фа-сяня (около 400 г. его но-

сило Ha3BaHie Фоао-Дзы — государствъ

Хой-саня и Супь-юна (BM'IiCT'h с.овершившихъ въ

VI в.), Сюань-цзана (VII в. — паибо.тЬе подробное и важное

изъ всьхъ), У-куна (въ конц'в VIlI в.) и друг. 13crI; эти па-

ломники достигли сухимъ путемъ; морской путь избралъ

паломникъ П-цзинъ (VII в.), самыл подробпыя сА;-

о буддизм•Ь и святыпяхъ въ

CBrh;liHifI о западныхъ страна.хъ, изложепныя въ исторјп