— 63 —
было господствующей среди двухъ главныхъ монголь-
скихъ народовъ въ эпоху, предшествовавшую Чингизъ-
хана, имевно среди наг•гмано$б въ западной и кераи-
топ въ восточной. HecTopiaHckie источники относятъ
кераитовъ въ кь нача.лу XI в.
УспгЬхамп въ восточной объ-
ясняется, что, когда xpncTiaue, съ исламомъ на за-
падгЬ, получили о народовъ
на восточныя границы ислама, . это было приписано
восточнымъ Въ 1145 г. епископъ го-
рода Габалъ (Gabala) въ Cnpin принесъ въ Европу 113wbcTie о
нанесенномъ гхь-то на востокгЬ мусульманскимъ пра-
вителямъ „братьямъ СамЈардамъ ” , царямъ мидянъ и персовъ, не-
царемъ-священникомъ 1оанномъ, который пос.ть своей
поОды будто бы направился на западъ, чтобы оказать помощь
1ерусалимскому королевству, и дошелъ до Тигра, но, не имтя
судовъ, не могъ переправиться черезъ эту рЉку. ВеЬсть о могу-
щественномъ царь, нападавшемъ на мусульманъ
съ ВОСТОКа, естественно вызвала въ европейцахъ, боровшихся съ
исламомъ въ вступить въ съ этимъ
союзникомъ. Несмотря на то, что уже въ разсказгК 1145 г. царь-
священникъ названь тотъ же
.Мописецъ у котораго мы находимъ это n3AcTie (Оттонъ Фрей-
звнгенскТ), упомпнаетъ по этому поводу о гхЬ хри-
царь-священпикъ является потомкомъ евангельскпхъ
волхвовъ (маговъ), пришедшихъ съ востока поклониться
Спасителю. Церковное давно уже обратило этИхъ волх-
вовь въ царей,
этой легендой, повидимому, создань самый
образъ царя-священника. на Во-
стокгЬ царства объясняли также легендой о хЬя-
тельности апостола Оомы въ кь этому присоединялись
еще темные слу.хп о xpncTiaHck0Mb царствгь въ кото-
рую также причисляли кь Подложное письмо отъ имени
„священника !оапна", полученное вь 1165 г. папой и нТ;сколь-
кими государями, называетъ его паремь трехъ
и ВС'Ь.хъ
земель отъ вавилонской башни до м'1;ста апостола
Оомы; папа Александръ lII въ 1177 г. отправилъ своего лейбъ-
медика, магистра Филиппа, съ письмомъ кь священнику Гоаппу.
„царю индТцевъ".
слуха о „братьевъ
было, какъ полагаютъ 'геперь, султана Санджара
въ 1141 г. въ битвТ•, съ китаями или, какъ ихъ называли