быль только въ Египй и его сорокалЪтни.хъ
(1332—1372) въ ИндП1, Кита“Ь и другихъ странахъ
щЬликомъ заимствовано изъ кпигъ другихъ путешественниковъ,
особенно изъ Одорпка. Пользуясь подложнымъ пись-
момъ 1165 г., Мандевиль описалъ царство „священника Тоанна
и дворъ царя-священника, будто бы посгђщенный имъ лично. Не
никакого научнаго трудъ Мандевиля, составленный
на французскомъ и языкахъ, пользовался въ свое
время большой популярностью, какъ занимательный разсказъ;
редак1јя принадлежать кь числу первыхъ
въ про“ на язык“ь.
еЏятельность въ КитагЬ, Bc.vh;xcTBie преоблада-
ющаго морского пути, находилась въ т±сной зависимости
отъ хЬятельности Mucci0HepoBb, жившпхъ въ
европейцевъ въ не и послев монголь-
скими ханами ислама, такъ какъ и пос.лгь этого продолжались войны
монголовъ съ Египтомъ и переговоры съ европейцами о
пыхъ xh11cTBi}1xb противь общаго врага. Новая столица
основанная мусульманскимъ ханомъ Ульджэйту (1304—
1316 гг.), была католическаго
которому были подчинены всгь епархйт, учрежденныя въ мон-
гольской имперй!. Въ была составлена „Книга о вели-
комь хане, основанная на разсказахъ Марко Поло и Mnccio-
неровъ.
въ монгольской и
страны на н%сколько мусульманскихъ владевнйй, только въ XVI в.
вновь объединенныхъ подъ властью одного государя, положили
конецъ MIIcci0Hep0Bb. въ вмтЬст•Ь
со смутами въ Золотой ордгЬ . пос.ть смерти хана Джанибека
(1359 г.), преградили европейцамъ доступъ въ Среднюю АзЈю и
въ Китай. Во второй половингђ XIV в. окончательная побда
ислама въ Средней A3ilI и въ КитагЬ пос,тВ
монголовъ и китайской дднастй] Минь (1368—
1644 гг.) быстро уничтожилп Сейды хьятельности католиче-
скихъ MIIcci0Hep0BY, но съ Европой, повидимому, пре-
кратились еще раньше, такъ какъ въ Европу, насколько изйстно,
не. проникло нпкакихъ слуховъ объ этихъ Европейцы
и въ XVI в. искали царство „великаго хана
ничего не зная
о его гибели.
Отношенје европейцевъ кь Востоку уже тогда представляло
}йкоторый прогрессъ по съ 0TH0111enieMb древнихъь
На соборђ .въ городТ; Biermrh въ южной (1311—12 гг.)