— 110 —

Кь до-мусудьманскому времени въ эпоху саманидовъ относили

во-первыхъ упомянутый выше (см. стр. 104) большой курганъ, счи-

могилой могилу убитаго

пом±щали около восточныхъ вороть цитадели; огнепоклонники зд%сь

въ день науруза, передъ восходомъ солнца, приносили въ жертву

пЬтуха. Существовали пгЬсни въ честь извЊгныя подъ

Ha3BaHieMb «плача маговъ» 1). дворцы, Еро% изйстнаго

заика въ цитадели, еще до ислама были также на Ригистан•ь 2).

Кром% того до ислама им±ла большое Мстяость въ юго-

восточной части города, получившая H&3BaHie «воротъ

мечети Маха». Зд%сь быль базарь Махъ-рузъ; два раза въ годъ

зд•Ьсь устраивалась ярмарка, на которой продавали идодовъ (В'Ьро-

ятно этотъ обычай существо-

валь еще при Саманидахъ; спросъ на идолы быль еще настолько

значителенъ, что ихъ продавали на сумму 50,000 диргемовъ. Осно-

вателемъ этого обычая считался легендарный царь Махъ; по пре-

зд•Ьсь н%когда была роща, и ярмарка происходила въ тВни

деревьевъ; царь садился на престоль въ томъ м±стЬ, гд•Ь впослы-

возникла мечеть, и поощрялъ народъ въ покупк± идоловъ.

на этомъ быль выстроенъ храмъ огнепоклон-

никовъ, куда въ дни ярмарки стекался народъ для

въ мусульманское время з$сь выстроили одну изъ

главныхъ мечетей 3). Въ XII Сам'ани 4) слышалъ это

уже въ другомъ вид•Ь и разсказываетъ, что Махъ быль огнепо-

клонникомъ, принявшимъ исламъ и обратившимъ свой домъ въ

мечеть. При Сам'ани въ квартал± «Ворота мечети Маха» быль

постоянный базарь.

Наконецъ въ VIII получила большое еще другая

м%стность, куда послТ города Кутейбой удалились богатые

купцы иноземнаго которыхъ называли Кешъ-Куша-

нами; Томашекъ5) считаеть ихъ потомками кушановъ иди эфта-

литовъ. Они уступили арабамъ свои дома, въ шахри-

стан±, а для себя выстроили въ другомъ уЬстЬ 700 замковъ, раз-

1) Nerchakhy р. 21.

3) lbid. р. 24.

3) 1bid. рр. 18—19.

4) Тексты стр. 66; Jacut lV. 380.

ь) Sogdiana 106. MwbHie Т ома ш е к а, что Кешъ-Кушаны были буддистами,

опровергается приведеннымн дальше словами Нершахи.