— 825 —

нравами; народъ жестовъ, динь, грубъ и неввжественъ». Степень

культуры, на которой находились тюрки, и черты ихъ быта заста-

вляють полагать, что зд•Ьсь д%йствовали же

причины, которыми опредЬяется —ая разница между психикой

толпы и психикой индивидуума въ отроческомъ возраств. Кроит

того нравственныя noH8TiH кочевниковъ въ большей степени, ч•Ьмъ

нравственныя культурныхъ народовъ, находились въ зави-

симости отъ Вполнт естественно, что первые Сельджувиды

и Караханиды были лучшими мусульманами, чвмъ Махмудъ и

Мас'удъ, вакъ Святой быль дучшимъ

ч•Ьмъ императоры. Въ глазахъ Караханидовъ религЈя

не быда только для ихъ господства; правила

признавались обязательными и для государей, воторые,

кань мы вихЬли (стр. 299), воздерживались отъ ynoa•pe6JeHig вина.

Очень Ароятно, что подъ 1Ввоторые изъ этихъ

властителей проникались искреннимъ осуществить идеал

справедливаго царя.

Предводитель кочевого народа, едва отличавпййся отъ своихъ

воиновъ по одежд•Ь 1), съ ними всгЬ труды 2), не моть

сразу обратиться въ деспота того типа, кань Махмудъ и Мас•удъ.

Очень характерно, что отвратительная должность сахибъ-хараса

(см. выше стр. 237) потеряла при Сельджукидахъ всякое значе-

Hie 3). Не вам%щалась также должность сахибъ-хабара. Система

возмущала нравственное чувство дикарей; стороннихъ

этой системы Низам-ал-мулькъ 4) приводить отв•Ьтъ

Алпъ-Арслана на вопросъ, почему онъ не назначаеть сахибъ-хабара:

«Если я назначу сахибъ-хабара, то люди, искренно ко мн'ь распо-

ложенные и мн5 не станутљ обращать на него

и подкупать его, полагаясь на свою в±рность, дружбу и близость;

съ другой стороны мои противниви и враги заключать съ нимъ

дружбу и будут•ь давать ему деньги; ясно, что сахибъ•хабаръ по-

1) Одежда Тогрула при въ Нишабуръ (1038 г.) подрсТ) описывается

у Беяхаки (р. 691); на немъ была одежда изъ ткани мульхамъ (см. стр. 245), тавва-

aitcku чалма (таввва1йск1я ткани, HB3NHie отъ небольшого города Тав-

ваза въ Фврс•Ь, пользовались большой ср. Bibl. Geogr. АгаЬ. Ш,

435) .и войлочные сапоги; череаъ локоть быль перекинуть лукъ съ тремя стр•Ьлами.

Во время отступлен\я туркменъ Тогрулъ н•Ьсколько днеп не снима.ть ни

сапогь, ни кольчуги (Baihaki р. 70.

в) Siasset Nameh, texte р. 122, trad. р. 179.

4) Siasset NarNh, texte р. 65, trad. р. 99.