— 418 —

требляли ЕОЛОЕОЛа. Рубруввисъ приводитљ молитву Омъ

мани падмэ хумъ. По Чанъ-Чуню 1) 6yuincEie монахи въ

носили красную одежду; тоть же путешественникъ видтдъ въ

и даосцевъ, что архимандриту кажется очень

нев$роятнымъ 2). Манихеевъ, которые въ IX и Х вв. упоминаются

въ рядомъ съ буддистами кань въ мусульманскихъ 3), тавъ

и въ китайскихъ источникахъ 4), въ ХШ в., повидимому, уже не

было; но сл±ды ихъ сохранялись какъ въ такъ

и въ Рубруквисъ им•Ьдъ диспуть съ

представителемъ будцизма, пришедшимъ изъ Китая, причемъ этотљ

буддистъ особенно настаивалъ на о двухъ началахъ, добромъ

и зломъ, и о душъ; по этому случаю Рубруквисъ за챕

чаетъ, что всв они придерживаются манихейской ереси о двухъ

началахъ и о душъ животныхъ; даже одинъ изъ

.т±е образованныхъ священниковъ спросилъ Рубру-

квиса, существуеть ли для животныхъ другой MiPb, гд•Ь они сво-

бодны отъ принудительнаго труда 5). ПосјтВдняя идея, конечно,

могла быть заимствована отъ буддистовъ, независимо

отљ манихеевъ; опредВленные признаки манихейскаго вјйя-

Hia мы находимъ въ ОСМОГоничеСЕОЙ армянина (вы-

дававшаго себя при монгольсвомъ за отшельника), который

обратился Рубруњвису съ вопросомъ: «Разв± не при-

несъ въ первый день земли съ четырехъ странъ с“та и не выд±-

пиль изъ глины твла челойка, а Борь вдохнулъ ему душу?» 6)

не никакого книжнаго несоин%нно

слышалъ это въ Средней буддисты, вакъ

теперь называли свои священныя книги номами 7);

1) Труды Пек. IV, З(Я).

3) lbid. РС, 406.

3) Зап. Вост. Отд. У Ш, 18; о буддистахъ еще Бируни (Chronology, transl. by

Е. Sachau. р. 189).

4) Особенно въ Ванъ-янъ-дэ (W. R adl off, Das kudatku Bilik.

Theil 1, р. LXLX.—B. В. Радлов ъ, Кь вопросу объ уйгурахъ, СПб. 1893, стр. 100.—

В. В. Радловт, ошибочно отвесь это 113B•bcTie кь хрпстТамъ).

ь) Recueil de voyages lV, 356—358.

в) lbid. 11', 3.32.

7) Radloff, Das kudatku Bilik, р. XLVll; Радлов ъ, Кт, вопросу объ уПгу-

рахъ, стр. 60. Термина „номистык. никогда не было; чтен1е рукописей показываеть.

что имЪется въ виду слово . „тойны“, которымъ, какъ иав%стно, и теперь обо-

звачается духовенство въ Монго.'ји; въ ХШ в. этотъ терминъ им%лъ

широкое распространејйе (Tabakat-i Nasiri р. 1157). У Ауфи (тексты стр. 83) со словъ