— 137

щины, для починки развалившейся Обаржимской цервви; но мгВстный

помщикъ Карь Бобошйй, прњхавъ въ церкви, прогнал крестьянъ

нагайвою кь своему двору и тамъ подвергнудъ ихъ страшному истя-

а священнику угрожал побоями и заявишь предъ народомъ,

«что я попу толову сверну и нлеча фу, и онъ долженъ си$ть

тамъ, го я приважу ему, потому что дая меня не новость бить

ПОПОВЪ.»

При такомъ YHiaT0Bb, помВщикамъ легко было совра-

щать ихъ въ католичество. Обыкновенные YHiaT-

скихъ цер;вей и ириходовъ въ католичество были въ Холмской епар-

слдующе. Польско-католичеже воздвигая многочис-

денные и богатые костелы, обыкновенно лишаи въ ихъ

церкви ихъ и не починяли церквей,

оставляји священническвт мвста а прихожанъ безъ

церкви и безъ священника; имъ предлагалось временно постать

костедъ въ силу что YHiR и католичество — одно и то же, и

наконецъ они записывались прихожанами костела. Черезъ НМКОДЬЕО

православный въ превращался, такимъ образомъ, въ поль-

cko-BT0HIIecEitt. НерВцво происходило и прямое насије YHiaTcHMb

церлвамъ и ихъ подьско-католиками въ свои востелы. Такъ,

оводо времени перваго раздша Польши, происходили BTop0Hi[ като-

ЛЕОВЪ въ YHiaNEie храмы въ селахъ Холмской —Коваляхъ

И Свил. 1 н )

Естественнымъ защитникомъ сел,снаго YHiaNMI'0 духовенства

должно бы быть высшее YHiaTckoe духовенство, монашествующее и

бЮое, съ епископомъ во главв; но въ XYIII это высшее духо-

венство уже сильно пропитано было духомъ католичества и сюзна-

тедьно иди безсознательно само сюдмствовало тВснМшему

п съ католичествомъ. монахи, изъ среды

воихъ выходили YHiaT0kie епископы, обыкновенно воспитывались въ

шкодахъ и папскихъ проникиись з$сь

латинскими и привычками. Осюбенно же

средствомъ кь базиланъ было латинянамъ

вступать въ базилансмй орденъ. «Cie хитрое

Bueackil митрополитъ Иосифъ С1;машко, —по наружности лестное для

YHiaT0Bb, вско[Њ оказалось гибељнымъ для сеш обряда. Богатые