вовсвое государство не будетъ, и онъ не станетъ уже впредь

именовать себя царевичемъ. Полагая, что его MeMopiaJb не до-

шель до короля, Филипповичъ поспВшилъ составить вторую „суп-

пливу" , въ которой почти что повторяетъ вкратцгЬ мемо-

piaJa: послгЬ краткаго историчесваго обзора православной церкви,

онъ проводить мысль, что въ ней все было спокойно до

а со времени ея начались смуты и безпорндки,

онъ по прежнему требуетъ отъ короля мотиви-

руя свое Tpe60BaHie, прежняго довода, еще и тьмъ, что

духовныхъ неурядицъ всегда-де было дЬомъ воролей

и царей, присутствовавшихъ на соборахъ. Коснувшись и въ этомъ

своемъ безпорядковъ въ римской церкви, Филипповичъ

настаиваетъ на папы съ прочими выска-

зываетъ свое по поводу высылки папсваго легата

хвалить короля за то, что онъ послалъ Лубу въ Москву и умоляетъ

выслушать его и „усправедливить въ справахъ бозсвихъ". Эта

супцлива, оправленная въ зеленый атласъ была, по его просьб,

брошена Е'ЬМЪ-ТО королю въ карету во время его про%зда по го-

роду. Король, а за нимъ и лица прочли „суппливу",

нгЬкоторые даже поснимали съ нея но не послЬ

довало опять тапи никакого. Троятно въ этому же времени отно-

сятся и два небольшихъ трактата Филипповича, — „Зъ седми да-

ровъ Духа Святаго лацно познати рядъ правдивый духовный въ

пяти и въ едномъ папежу що онъ дока-

зываетъ необходимость пап•Ь жить въ МИРТ и съ восточ-

ными и „о фундаментт спорка есть,

такъ вкоротц'ђ Адати" доказывается, что 1исусъ Христосъ

есть истинная глава церкви и что Лп. Петръ им'Ьлъ силу и власть

одинаковыя съ прочими апостолами.

Собираясь предстать предъ королемъ, Филипповичъ сочинилъ

еще „Пересторогу кролю пану“, въ которой онъ, по его же сло-

пмъ, представляетъ (0acHeHie и истинныя причины продолжи-

тельныхъ своихъ въ Д'Ь.тЬ православной церкви. Снача-

ла—говоритъ было принято изъ Кон-

стантинополя на Руси, а изъ Рима въ ПольшВ; оба ЕЬроиспой-

пользовались полною свободой; короли не только не гнали

но давали многочисленныя, разнаго рода, права и

и всегда заботились о