— 440 —

винули есте НЕОГО ворва пороху и не пойдили, жесмо то тутъ у

чернцовъ знашли". Обачили затымъ и самые панове судовые, же

не было жадного на тое доводу, але простая толко и словная нова, а

праве—явный потваръ. И дали тому повой.

Л о иншую речь почали пытати и мовили: „але тысь то унею

святую ганилъ и провлнналъ"? Отпойдаючи на тое небожчивъ

отецъ iTYMeHb, а напродъ знаменье великого креста на соо поло-

живши, реклъ до нихъ: „Чи по то есте, милостивые панове, казали

мнгЬ до себе прийти, щомъ я ганилъ и проклиналъ унею вашу? Я

щомъ на сеймеЬ у Варшави передъ воролемъ его милостью, паномъ

своимъ наяснмшимъ, Владысдавомъ Четвертымъ, и сенатомъ его

пресйтлымъ мовилъ, и завше всюды оголошалъ по воли Божой,

тоежъ и передъ вами теперь твержу: проклятая есть теперешняя

унея ваша, и йдайте о томъ запевне, если еи зъ панства своего

не выкорените, а православной церкви Всходней не успокоите,

1Мву Божото надъ собою заживете". А тое мовилъ великимъ го-

лосомъ, абы и тые, которые тамъ оподаль были, добре могли слы-

шати. Заразъ теды тамъ нТкоторые на тые слова его крикнули:

„стати, чвертовати, на паль вбити такого схизматика“! И южъ по-

чали было его одень до другого пхати и шарпати. А панове судо-

вые всеЬмъ казали на часъ зъ избы устуцити. И намовившися зъ со-

бою, мовятъ до отца iI'YMeHa: „годенесь, абы тя заразъ тутъ ганеб-

ная смерть поткала, ЯЕOЖЪ та тое и не минетъ. А теперь до вя-

зена тя взяти кажемо, ажъ Адомость якую будемо мНи зъ Вар-

шавы". Тамь того теды брата, который зъ нимъ быль, волнымъ учи-

нили, а его до цекавзы до вязеня въ томъ же замку Берестейскомъ

отдано року отъ Нароженя 1исусъ Христова 1648, мгьсяца пер-

шого дня.

Въ килка засъ потымъ еще и кайданы на но:'и вложити ка-

зали, и такъ въ ономъ вязеню сед'Ьлъ ажъ до дня пятого йсяца

cewreMBpia тогожъ року. А тымъ часомъ небожчикъ посылалъ зъ

вязеня рази килка одного зъ насъ брата до пановъ судовыхъ, про-

сячи, абы одно зъ тыхъ двохъ речей для него учинили: албо жебы

кайданы зняти казали, албо жебы зъ цевавзы выпустили; а уь вай-

данахъ поты ходити обцовалъ, поки сами схочуть. То онъ чинилъ

для тоей власне причины, яко намъ самъ цов%далъ, абы досвтд-

чилъ ихъ и зрозум•ћлъ, если бы отм•Ьнили южъ упору своего . що-

волвевъ стороны унеи. „Бо если—мовитъ —такъ ласваве 30 мною