— 191—
обладающаго завимаемаго въ 'ПольшЬ дворянскимъ. сосло,
BieMb. Поэтому, .когда казаки восторжествовали при Хиедьницкомъ,
то православные дворяне домины выбрать одно изъ двухъ: или, остав-
шись вврныии завму предковъ; отречься отъ сословныхъ приму-
ществъ, или для этихъ преимуществъ перейти въ като-
дичество. За малыми дворяне выбрали
вто о
всђми способами и BocnaTaHieMb юношества
старались завле;ать православныхъ въ католичество, а польсвое пра-
вительство содиствовало этому npamcuaBia и дарова-
HieMb особыхъ дьготъ и уреимуществъ совращающимся 407). Съ осиаб-
aeHieMb же казачества 'по смерти Богдана Хмельницкаго, дојьсме
правительство, ополяченное высшее• c00N0Bie западно-русское• и кате-
лическое духовенство всО1И Мрами стараются отторгнуть отъ пра-
и простой народъ и совратить его. въ и
польское католичество. Приблизитиьно до второй четверти XYlII сто-
идетъ• лишь православныхъ въ а съ этого вре-
мени начинается уже 0MTouqeHie самой й постепенное превра-
щете YHiaT0Bb въ католиковъ и поляковъ.
Когда.преемникъ Богдана Хмельницкаго гетманъ Ивань
из“нивъ Московскому государству, перешеиъ на сторону Польши, то
вмст'ђ съ ймъ измеЬнијъ также PocciB и
cii Бадабанъ. Какъ ни прискорбно это c06blTie само посебђ, но- оно•
и ту хорошую сторону, что православные жители западной Увраины и
Волни имыи своего правоеиавнаго архипастыря и свою и •
могли им%ть непосредственное 0611!eHie съ 'нею. А выгова•
ривая въ гадячскомъ договокњ съ поляками 1668 года разныя выгоды
сел и казацкой старшингВ, не забыЛъ при этомъ мвстной православной
церкви: потребовалъ и за православными
enapxii Луцкой, Холмской и другихъ. Этимъ догодоромъ обеспечивалась
правонавнымъ полная свобода богосдуженјя во Всей Польш5 наравн'В
съ католжами; повсюду дозволялось православнымъ строить
новые храмы, заводить духовныя школы, богадЬльни и проч. 408). Поль-
зуясь предоставленными ему правами, митрополитъ Балабанъ, вмтВСТ'ћ
съ овручскимъ архимандритомъ беофаномъ Креховецкимъ, въ 1659 году
торжественно ОТЕРЫДЪ нетЛнныя мощи преподобнаго 1ова Жел.за, ко-