— 196—

НИЦЕИМЪ и другими духовными, равно и свјтскими лицами,' потребовиъ

уступокъ и зяа въ воз-

становленјя Самъ ШумиянскЩ же.аадъ получить въ свое распо-

pazeHie юевской митропоји и Шево-Печеукой Лавры, нахо-

въ Польпщ монастырь на Војыниј особое де-

нежное жалованье и удержать за собою имЫйя львовскаго епискоиа;

игумень Лиснянскаго монастыря желадъ“ по:учить богатую

Овручсвую Кромв того, на епископы

просили не освобождать монаховъ изъ-подъ епископской вдасти и не

подчинять ихъ базијанскому монашескому ордену, ходатайствовали о

съжда для неучаствовавшихъ въ представителей

правосдаш и жиали, дабы ихъ въ во на-

роднаго и для успгвха самой до времени хранилось въ

417). Шумлянскато и его сообщниковъ были приняты.

Съ"дъ предположено. было с$лать въ ,ЛюблинЬ въ 1680 году; но

этотъ съвздъ состоялся почти безъ православныхъ и никого не

привдевъ въ Луцкое православное братство чрезъ своихъ упол-

немоченнюхъ, православныхъ вельмощъ, князя Вацлава Четвертинскаго,

Датида Братковскагр и Андрея Гулевича, обывијо королю отъ имбни

братствъ И вообще православныхъ что безъ съ naTPi-

архами и безъ ихъ немыслимы мя православныхъ никам

сдгвли въ дюахъ вгвры. Твмъ не менЬе измвнники npaB00d4Biw яви-

лись въ 1681 году въ Варшаву, приняли з$сь, въ цап-

скаго получили королевское предложенныхъ

ими ycoii, съ и и предложили

новый сиособъ между православными. Сущность его со-

стона въ томъ, чтобы Шумлянскимъ и его сообщни-

ками сохранялось въ тайф чтобы епископы,

оставаясь по имени и православными, между '1%мъ исподо-

воль притотбвдяди свои паствы •къ Ойствитедьному принятЈю

устраняли, подъ бдаговидными преџогами, ревностныхъ кь правосп-

вјю священниковъ отъ ихъ. должностей и назначали другихъ, благона-

дежныхъ въ YHiarrcE0Mb смысл, а священники располагали народъ кь

на исповыи и проч. Этотъ способъ pacrwocTpaHeHia одоб-

ренъ и принять быль польскимъ правительствомъ, —и съ этого вре-

мени (1681 г.) начинается самое безсовОтное, лицемыное