— 165 —

ствующимъ порядкомъ вещей; принципъ церковнаго авто-

ритета и господства падаль въ общемъ вйстЬ съ

папствомъ и вм%сто него начала возвышаться идея Huio-

нальнаго монархичесваго государства. Въ

и отчасти ири сил± правительства, даже при внут-

реннихъ совершали постепенно, вонечно,

мереходъ въ порядву вещей; въодной при

ея и при сильной цен-

тральной власти, всгђ попытви и планы въ

предложенные лучшими людьми эпохи, разбивались объ эго-

изиъ и князей и императоровъ, остав-

лая одно общее чувство и

Ни соборы ХУ стод±тјя, въ

церкви, ни 3euckia думы, въ Bpe•a30BHio

политичесваго устройства не привели ни въ кавииъ

результатамъ.

Все было поколеблено и не только ничего новаго не соз-

дано, но даже и въ пути въ совдатю новаго не могли со-

гласитъся.

Въ мы видимъ, сл%довательно, что

между общественными факторами, между дмствительностью

и идеалами достигла своихъ высшихъ разйровъ; тамъ со-

вреЬлъ плодъ потому тамъ естественно и должна была

гроза разрази*ься рангђе. Сдеьдовательно, не Арно nrhHie н'ь-

воторыхъ н%мецвихъ утверждавшихъ,

что ратовавшаа за свободу мысли и слова противь

гнетущаго авторитета церкви, ТОЛЬЕО и могла явиться въ

у народа, отличительная черта котораго завлю-

чается будто-бы въ способности бол±е глубоко вникать во

всгв отвлеченные вопросы челойческаго вВдь Гуссъ, Вив-

лифъ райе говорили тоже, что и Лютеръ, хотя и не были

н±мцами. Сань Лютеуь говориль про себя и своихъ привер-

зенцевъ: „мн гусситы“, указывая этимъ на связь, суще-

ствующую между его и предшествовавшихъ

еиу реформаторовъ.

явилась въ райе, потому, что сло-

тамъ государственныа и

yu0Bia ран±е требовали переворота.

Общее неудовольство порождало въ