— 168 —

нитьс,а добрыхъ людей. Но уже тогда, кань раз-

сказываютъ, Лютера не оставляло высокое чувство,

проавлавщееса еще вонечно въ хвтсвой фори'Ь и вынесенное

имъ изъ родитедьсваго дома („Ich wollte gerne fasten, wachen,

beten, gute Werke thun damit ich meine Siinden bezahlte", го-

ворить онъ).

Въ 1501 г. Лютеръ поступилъ въ универси-

теть, одинъ изъ лучшихъ въто время, въ которомъ процв•ь-

тало новое гумманистическое HaIpaNeHie. Отецъ предназна-

чаль его въ юридичесвой варьеф, онъ и сталь заниматыа

правомъ, но безъ охоты: ero влекло куда-то, въ совершенно

сферы. Его и науки, т. е.

дзыви и древности не ими занимался вавъ

средствомъ для другой цгьли. Его привлекало онъ

сталь изучать отцевъ церкви, особенно блаженнаго Августина,

апостола Павла, мистиковъ: Таудеръ, Судо,

Эвкарда—не дла противь церкви, но изъ высоваго

чувства.

Кь этому-же времени созрыаеть въ немъ zexaHie идти

въ монастырь, отказаться отъ Mipa, вопреки отца.

Существует; о внезапной смерти его друга, уби-

таго возлВ него что окончательно, будто, заставило

его фшиться поступить въ монастырь; однако прямыхъ на

то Мть. Во всякомъ случагЬ, если это и было тавъ,

то смерть его друга была не причиной, а послужила ТОЛЬЕО

поводомъ дла его фшета, которое привело, вонечно, въ ссор•Ь

съ его отцемъ.

Онъ вступилъ въ орденъ въ 1505 г. и всту-

пиль онъ съ полнымъ c03HaHieMb совершоннаго поступи,

желая въ монашеской жизни вымолить себ cnaceHie души.

Это быль тяжелый въ нравственномъ для него

жизни. Онъ исполнялъ во всей точности

обты, истазаа себя, провода ночи и дни въ молитвгђ и поств

и все это съ такою строгостью, навь онъ санъ выражаетса впо-

„вавъ будто бы желая завоевать себ'ђ разомъ царство

небесное” (in den Himmel stiirmen wollte). Этотъ аскетизмъ оста-

виль на немъ отпечатовъ монашеской суровости, непреклонно-

сти взгляда и неуступчивости въ чужимъ воззкњтямъ, свойства

характера, и . въ его