— 170 —

Но Лютеръ самъ этого еще не сознавалъ; онъ продолжалъ

еще считать себа вгЬрннмъ сыномъ итолической церкви, не

сознаваа, что онъ уже, въ принципгв, съ нею разошедса. Между

Амъ, выработанное инъ B033vbHie тавъ и осталось бы при

немъ и заглохло бы быть можетъ въ монастыф, если бы

судьба не вызвала Лютера на другое поприще, онъ сло-

вомъ, вытекающимъ уъ глубины •убжденной души, могъ

дВйствовать на другихъ и съ развивать дал%е

свои воззр%јя.

Это слуђилось въ 1508 г., когда онъ черевъ посредство

Staupitz'a быль призвань въ на

каеедру а займъ и и, в“сть съ 'ймъ,

приглашеуь быль въ университетсвую и дворцовую церковь

•курфюрста Саксонскаго въ качеств± пропойднива. Съ за-

стЬнчивостью выступил онъ на церковную ваеедру и тот-

часъ-же обратилъ на себя всеобщее BHHMaHie.

производилъ онъ всегда огромное; не новиз-

ною привлекалъ онъ молящихся, а твиъ, что слова,

имъ произносимыа, вытекали изъ глубины души, тьмъ, что

въ каждомъ его слой видно было, на сколько оно проду-

мано и прочувствовано, насколько оно добыто трудомъ и

долгою нравственною борьбою.

Между тьмъ Лютеръ, не сознавая, что онъ, въ принци:й,

уже отпалъ отъ господствующей цервви, продолжалъ углуб-

латься въ Сващеннаго особенно

апостола Павла кь Римлянамъ, блаженнаго Авгус-

тина, мистивовъ, изъ ноторыхъ издиъ съ пре-

сочиненЈе неизйстнаго мистика подъ

„die' deutsche Theologie".

Въ 1510 году отправился Лютеръ въ Римъ, неизйстно,

ио своего ордена, или по собственному стрен-

развившемуся въ немъ еще въ юности. Невыно су-

ществующее MHBHie, что это отшатнуло его отъ

папства; еще долго поств него его мы видимъ въ полномъ

церковному авторитету и даже въ

началгВ его авной онъ постоянно отличаеть со-

временное ему папства отъ того ното-

рое оно должно было-бы занимать во глай цервви. Во время

своего въ Римъ онъ продолжалъ ревностно